آیة الله عیسى قاسم:

"هیهات منّا الذلّة" شعار لکل مسلم صادق الإسلام مؤمن بربه

رساـ أکد آیة الله عیسى قاسم أنه "لنعلم أنّ هیهات منّا الذلّة شعار لا یصدق فی النفس إلا بمقدار مالها من إیمان الحسین علیه السلام، وتربیته، وجهاده على طریق الکمال فی اتجاه الله القوی العزیز".

رمز الخبر: ۱۱۳۱۱

التاریخ: ۱۸ دی ۲۰۱۵ - ۱۷:۵۱

تطرق العالم البحرینی آیة الله عیسى قاسم فی بیان أصدره حول واقعة عاشوراء إلى شعار الإمام الحسین(علیه السلام) هیهات منا الذلة وقال إنه "هو شعار إذا صدق معه الناس وأخذوا بطریق الشرع، وانتهجوه فی حیاتهم صلحت الأوضاع، واستعیدت الکرامة، وعمّ العدل، واستقامت مسیرة الحیاة".

وأضاف أن " هذا المخلوق بین أمرین فإما أن یذل لله سبحانه فیشعر بالعزّة فی قبال من عداه، وإمّا أن ینسى الله فیذل لکل من سواه وما سواه ذلّاً یعیشه فی داخله، وهواناً یملأ أقطار نفسه"

ونص البیان کما یلی:

بسم الله الرَّحمن الرَّحیم

من بیانات کربلاء عاشوراء
هیهات منّا الذلّة

شعار کان من الإمام الحسین (علیه السلام) کلمة معلنة صریحة أمام من أراد له أن یذعن لغیر الله فی الوقت الذی جدّ فیه خطر هذه الکلمة کلّ الجدّ بما لا ریب فیه.

کما کان منه علیه السلام فکرة واضحة کل الوضوح الذی لا شوب فیه من غموض أو تردّد… فکرة راسخة متجذرة بجذر إیمانه وتقواه.

وهکذا کان عزماً لیس من فوقه عزم، وتصمیماً لا یفوقه تصمیم.

وکان موقفاً عملیَّاً لا تراجع عنه، ولا یمسَّهُ اهتزاز أمام أعنف الظروف، وأخطر الخطر، ولا یلوی عنه تهدید جدّی بالموت.

شعار استحق فی وعی الحسین (علیه السلام) وإیمانه وإرادته أن یتخذه محوراً فی کل المواقف والخطى والمنعطفات، وأمام أیّ برکان وزلزال.

کان وراء هذا الشعار الثوری الصارخ الراسخ خلفیة إیمانیة لا ینالها اهتزاز، وانتماءٌ لا شرف یعادل شرفه… انتماء العبودیة الصادقة الشاملة فی خضوعها للربوبیة الحقَّة الکاملة.

عبودیة تعیشها نفس الإمام الحسین (علیه السلام) وعیاً ورضى واعتزازاً وعشقاً وذوباناً وتعلقاً وهیاماً فی الحب لربوبیة الله وجلاله وجماله.

شعار وراءه تلک الخلفیة وذلک الإنتماء وهما مصدره الذی لا تعرف نفس الإمام الحسین (علیه السلام) انفصالاً عنه، ولا یأتی علیها میل عن خطّه الکریم.

وهو شعار کان قد تغذَّى به شهداء کربلاء من أهل بیت الإمام وأنصاره، والمرأة والطفل ممن کان مع الحسین (علیه السلام). وکان الإقبال فیهم على مائدته بشهیة روحیّة ونفسیة عارمة، وإقبال شدید منقطع النظیر، وذلک عن وعی ورشد وإیمان وعشق للإمام الحسین علیه السلام وقیادته وأصالة الشعار.

وما کانت الخلفیة التی تغنى بها روح الإمام (علیه السلام) لشعار هیهات منا الذلة فی حاجة إلى إضافة أو مزید.

ومع ذلک کان الرفضُ النابع من الذات لعیش الهوان والذلة حیث یعنی الافتراق عن طریق الله والدخول فی طاعة اللئام والعبودیة للعبید، وزاد کبیر من عطاء حجور طابت وطهرت، ووراث حمیدة، وتربیة عالیة رشیدة، وروح تزودت من ذلک کله إباء وشهامة، واعتزاز بالکرامة، وهی معان کانت من الغرس الإلهی فی فطرة أهل العصمة (علیهم السلام)، ومن وحی انتمائهم الصادق إلى خط الله.

وأیّ ذلة تلک التی على مریدها من الإمام الحسین (علیه السلام) أن ییأس، والتی لا مکان لها فی نفسه، ولا تدنو من نفس وراءها خلفیةُ الوعی والإیمان التی کانت تغنى بها نفسیة الإمام الحق المختار من الله العلیم الخبیر؟

العزُّ عزٌّ ظاهر وباطن… عز مال وجاه وسلطان، وعزُّ ذات تجده من تعلق بالله ومعرفته.

والغنى بالعزّ الباطنی للذات لا یبقى معه بریق للعزّ الظاهری، ولا للظهور فی الناس مع ما تجده من ذلک العزّ النفس الذی تعمر به.

والذلة ذلّتان کما هو العزّ عزّان : ذلة نفس وهوانها، وذلة من افتقارِ یدٍ، وفقد موقع، وتضییقٍ من عدوٍّ لدود.

وهذا الذل لا یجعل من معتز بالله حقّاً یشعر بالهوان فی داخله، ولا یملک أن یُرخص من قیمة نفسه، وأن ینال من معنویته.

تراه معتزاً بذاته، بانتمائه، لا یساوم على شیء منهما، ولا یجد ثمناً من الدنیا یغریه بالتنازل عن کرامته بمفارقة ما هداه إلیه إیمانه من طریق.

وما رضیت نفس بالعزّ الظاهری واکتفت به، وکان کل لهثها إلیه، واطمئنانها به إلّا لفقدها ما هو العزّ الحقّ الأسمى، والذی تجده النفس المؤمنة العالیة من صدق عبودیتها وتعلقها بالله، والتی لا أنس لها بعز یخسرها من عزها به سبحانه شیئاً.

وتقدیم العزّ الظاهری بالمال والجاه والأتباع والمواقع الدنیویة اللامعة یصاحبه ذل تعیشه النفس من نتاجه حیث یهون علیها التنازل عن کرامتها وشرفها ومقدَّساتها من أجل ذلک العزّ المأسورة لهواه. وهذا ما کان علیه الواقفون فی مواجهة أبی عبد الله والمحاربون له، وعبید الدنیا فی کل مکان وزمان.

إن نفس العبد من عبید الله إمّا أن تُقرِّبها الطاعة له فتغنى بعزّ من عزّه، وتستغنی به، وإمَّا أن تبعِّدُها معصیتها عنه فتذل وتخزى.

نقرأ من مناجاة التائبین فی الصحیفة السجّادیّة ” إلهی ألبستنی الخطایا ثوب مذلتی، وجلّلنی التباعد منک لباس مسکنتی وأمات قلبی عظیم جنایتی “.

فنفس تأخذ بالمعاصی فتبعُدُ عن الله عزّ وجلّ ترتکس فی الذلّ، ویلبسها ذلک ثوبَ الهوان والمسکنة حتى تسترخص ذاتها فتجد لما بید العبید من أشیاء الدنیا قیمة أکبر من قیمتها، وأغلى من الاحتفاظ بشرفها ومقدساتها.

وإذا عظمت الجنایة وکبر الذنب وتکثر مات القلب، ولیس من بعد موته شعور بمکانة للذات والکرامة، ولا اعتزاز بمعنویة إنسانیة عالیة.

بعد موت القلب نفس صاحبه نفس حیوان، وبهیمة تدخل کل مدخل سیء مهین من أجل لذائذ دنیاها.

وکیف لا تهون نفس على صاحبها أمام أهل المال والجاه والسلطان والنفوذ وهی لا تجد باباً من دونهم تلوذ به، ولا قدرة تحمیها، ولا غنى یکفیها ویثریها إلّا مما فی یدهم وعن طریقهم؟!

وکیف تذل نفس أمام شیء مما فی یدی الآدمیین وهی تؤمن أن القوة لله وأنّ العزة لله وأن کل الأمر بیده.

واهمٌ من کان یطلب العزَّ وأسبابه من غیر الله ومما فی أیدیهم وهذا ما تدرکه النفس الیقظة فلا تجد من تلوذ به أو تعوذ حین تفرّط فی علاقتها بالبارىء تبارک وتعالى وتطرد من حریم رحمته، وتحل علیها نقمته، ولکن ما لمن خسر علاقته بالله إلّا أن یقع فی ظلمة الوهم فیطلب ما لا یملکه غیره سبحانه من عند من سواه.

تقول المناجاة "فإن طردتنی عن بابک فبمن ألوذ، وإن رددتنی عن جنابک فبمن أعوذ؟!! "

لنعلم أنّ هیهات منّا الذلّة شعار لا یصدق فی النفس إلا بمقدار مالها من إیمان الحسین علیه السلام، وتربیته، وجهاده على طریق الکمال فی اتجاه الله القوی العزیز.

وهو شعار إذا صدق معه الناس وأخذوا بطریق الشرع، وانتهجوه فی حیاتهم صلحت الأوضاع، واستعیدت الکرامة، وعمّ العدل، واستقامت مسیرة الحیاة.

هیهات منّا الذلّة لا یمکن أن یصدق من عابد مال أو جاه، أو موقع من مواقع الدّنیا المغریة، أن لا یصدق ممن یرى أن غناه وقوته وحمایته وخیره وشره بید غیر الله سبحانه.

هذا المخلوق بین أمرین فإما أن یذل لله سبحانه فیشعر بالعزّة فی قبال من عداه، وإمّا أن ینسى الله فیذل لکل من سواه وما سواه ذلّاً یعیشه فی داخله، وهواناً یملأ أقطار نفسه.

وهیهات منّا الذلّة شعار لکل مسلم صادق الإسلام، مؤمن بربه تبارک وتعالى حقّ الإیمان… شعار لا یستوحشه مسلم ولا ینکر علیه.

الشیخ عیسى أحمد قاسم