في اجتماع قمة منظمة التعاون الاسلامي؛

روحانی: وحدة الكلمة لیست الا جهداً مشتركا لاقامة عالمٍ بعیدٍ عن الجهل والفقر والحرب والعنف

القي رئیس الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة حجة الاسلام حسن روحاني الیوم الاحد كلمة في اجتماع قمة منطمة التعاون الاسلامي المنعقد في العاصمة الكازاخیة آستانه اكد فیها على ان فوحدة الكلمة، والتعاضد والتعاون بیننا بصفتنا أعضاء العالم الإسلامي العظیم للدخول في عالم التنمیة لیست الا جهداً مشتركا لاقامة عالمٍ بعیدٍ عن الجهل والفقر والحرب والعنف.

رمز الخبر: ۴۳۳۵۲۸

التاریخ: ۱۰ آذر ۲۰۱۷ - ۱۴:۴۸

وفیما یلي نص الكلمة:
فخامة الرئیس نورسلطان نظربایف
رئیس جمهوریة كازاخستان الشقیقة
رؤساء البلدان الإسلامیة الموقرین
سعادة الأمین العام
السیدات و السادة
بدایة أود ان اتقدم بجزیل الشكر الى جمهوریة كازاخستان حكومة وشعبا على كرم الضیافة وحفاوة الاستقبال كما ولابد لي ان اشكر فخامة الرئیس نظربایف، رئیس جمهوریة كازاخستان المحترم لاطلاق هذه المبادرة و اقامة هذه القمة متمنیا أن تؤدي هذه القمة التي انطلقت بشعار «العلم والتقنیة والتحدیث في العالم الإسلامي» في مدینة أستانا الجمیلة، وبجانب الجهود الثمنیة الأخری، إلی تنمیة التعاون البناء بین البلدان الإسلامیة في مختلف الأصعدة.

السید الرئیس
اننا متفقون علی أن العالم الإسلامي جزءٌ هام ومؤثر في المنظومة العالمیة حیث أن قوته وتطوره و استقراره یؤدي إلى تطور العالم واستقراره ومن البدیهي ان نقول ان في ضعف العالم الاسلامي وتأخره لا یمكن للعالم ان ینعم بالسلام المستدام والتقارب والتعاون المؤثر. فوحدة الكلمة، والتعاضد والتعاون بیننا بصفتنا أعضاء العالم الإسلامي العظیم للدخول في عالم التنمیة لیس الا جهداً مشتركا لاقامة عالمٍ بعیدٍ عن الجهل والفقر والحرب والعنف.
أن التعاون في مجال العلوم والتقنیة له أثرٌ مساعد في تنمیة القطاعات الاقتصادیة المختلفة ویعتبر دوره حاسما لنموّ البلدان الإسلامیة وتضامنها كما أنّ له علاقة بالشباب والجامعات ویقضي علی التوجه نحو التطرّف والإرهاب بخلق اجواء الامل والبناء والعمل فهو یحظی بأهمیة سیاسیة واجتماعیة واستراتیجیة.
ان تبادل الأفكار بین رؤساء البلدان الإسلامیة في هذا الموضوع وفي الوقت الراهن یحظی بأهمیة خاصة لسببین: الأول بسبب التطور العظیم الذي حصل في عصر التواصل والاتصالات حیث وفر امكانیة تناول المعطیات العلمیة والتعان التقني دون حدود. إلی جانب ظهور علماء ومبدعین من البلدان الآسیویة والأفریقیة الذین خصصوا حصة لانفسهم في نموّهم المتزاید في تسجیل الاختراعات والبحوث العلمیة. السبب الثاني أن إرشاد وإدارة «الثورة الصناعیة الرابعة» - التي تمثل ثورة في التقنیة والتغییرات الأساسیة بین الإنسان والذكاء الاصطناعي وعلاقات الإنسان في البنى الاجتماعیة الجدیدة – تحتاج إلی ثقافة متمكنة من جذب المقومات المتغیرة للتقنیة وبیئتها وأن تكون كالحضارة الإسلامیة التي استفادت من العلوم والتقنیة في الحضارات الإنسانیة الأخرى و اوجدت التعاون والتقارب بین مختلف الشرائح البشریة.
الإسلام في أوانه السابق، كان یعیش عصر الإزدهار العلمي والثقافي والحضاري، فلا یمكن الیوم یمضي نحو الإبداع والإبتكار والنمو إلی جانب العقلانیة‌ والأخلاق و یوجد عالماً خالٍ من العنف والتطرف؟

السیدات والسادة
أنا فخور بأني امثل شعباً كان في عصرَي الحضارة، ما قبل الإسلام وبعده رائداً في مجال العلم والثقافة في التاریخ البشري. الروح الإیرانیة وفرت مجالا سیاسیا واجتماعیا قائما علی الأخلاق والحقوق الإنسانیة فمهدت بذلك استقطاب اهل العلم والتجارة والعمارة من كل العالم ووفرت الأرضیة لإبداع المظاهر النیرة للحضارة الإنسانیة المتمثلة في برسبولیس وخزائن العلوم والفنون في مكتبات آسیا.
بمطلع شمس الإسلام، بدأ المجتمع الإیراني قفزة جدیدة بتلبیة الرسالة السماویة المتضمنة للحریة والعدالة وفي هذه الفترة البهیة، كان الإیرانیون إلی جانب الشعوب المسلمة الأخری لم ینهلوا من معارف الوحي فحسب، بل قاموا بالتدبر والتعقل تاسیا بالتعالیم الدینیة واكتسبوا تجارب الأمم الأخری.
منذ بدایة تكوین الحضارة الإسلامیة أقبل المسلمون علی تعلم المعارف المختلفة من كل أنحاء العالم متأثرین بالتعالیم القرآنیة والنبویة الشریف والعامل الذي أدی بهم إلی تطورات مادیة في هذه الفترة ما كان الا روح التساهل والتسامح المنبثقة عن المعارف الدینیة الصریحة التي حلت مكان روح العصبیة السابقة.
إحدی جوانب هذا التسامح في العالم الإسلامي یتنثل فی توفیر الحریةُ لذوي الدیانات الأخری في المجتمع الإسلامي حیث وفر لهم هذا التسامح وسعة الصدر فرصة لم یمانع من المناظرات الدینیة والعقدیة بل مهد الطریق لمشاركة اتباع الدیانات الأخری للتعاون فی تنمیة الحضارة الانسانیة وتوسیعها و ترجمة علوم الحضارات الأخری ونقلها إلی اللغة العربیة التی كانت لغة العلم آنذاك. و أصبحت الحضاره الإسلامیة وارثا ومهندسا لثقافة الغرب والشرق القدیمة. إنها لم تتبع الثقافات السابقة بل كانت مكملة لها.
و بهذا المنهج و بهذه الروح توصلت الحضارة الإسلامیة إلی ذلك الإزدهار والحیویة حیث إخذ قصب السبق في مجالات العلوم المختلفة كالطب، والصیدلة، والنجوم، والریاضیات، والفیزیاء، والكیمیاء، والجغرافیا، والفلسفة والكلام، والعرفان، والأدب والفن في ذلك الوقت بحیث كان الغرب مدیناً لهذه الحضارة في جزء من هذه العلوم اثناء القرون الوسطی حتی القرن السادس عشر المیلادي.
لكن الحقیقة المرة أن عصر الإزدهار والتطور هذا لم یدم طویلا وقد توقف المجتمع الإسلامي في القرون الأخیرة عن الحراك والإنتاج وتخلف عن سباق العلم والتقنیة في تعاطیه مع الثقافة الغربیة. إن جمود وتدهور الحضارة الإسلامیة بدأ عندما حل التعصب القومي و الوطني في قلوب ابناءه وعندئذٍ اندثرت الوحدة والتسامح اللذان كان یتمتع بهما. إنّ تقسیم العلم إلی مذموم ومحمود في بدایة القرن السادس الهجري كان سبباً لانحسار الحضارة الإسلامیة وقد عزز الغزو المغولي هذا الأفول. إن ضعف المسلمین وتباطؤهم في القرون الأخیرة، لم یصرفهم عن التطور فحسب، بل جعلهم یعجزون عن حفظ ما كانوا یمتلكونه. في الواقع هناك عاملان سببا تباطؤ هذه التنمیة والتطور الحدیث للحضارة الإسلامیة وربما أوقفاها. أحدهما تزامن الإزدهار العلمي والتقني في الغرب مع الإجراءات السیاسیة والثقافیة السلطویة لدی الحكام الغربیین والثاني ضعف الحكام في البلدان الإسلامیة وإنبهار بعض النخب المسلمین.
الیوم الأمة الإسلامیة و لمرة أخری تواجه مرحلة جدیدة من قفزات الحضارة الإنسانیة وعلی عتبة تطورات عظیمة للاقتصاد المعرفي وهي أمام خیار تاریخي. الخیار بین «الاتجاه الفاعل والأصیل الداعي للمشاركة» والذي یقوم بالتعامل البناء والاستزادة من تجارب الآخرین وانجازاتهم مع احتفاظه بمقوماته الثقافیة الأصیلة، أو «الاتجاه المنفعل» الذي یؤدي إلی الإنعزال في حالة‌ التزمت والتطرف، و إلی الانبهار في حالة التساهل والتفریط.
ینبغي أن یحلَّ محلَّ خشیة التنمیة المتزایدة للعلم والتقنیة والهروب منها، زیادة قوة الخیار وتكییف المجتمعات الإسلامیة. من ضروریات تنمیة العلوم والفنون الحدیثة الهامة لنا هي تمهید الظروف الآمنة السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة والاقتصادیة لجذب هذه العلوم واستیعابها وأن لا نكتفي بالعلوم والتقنیات، بل علینا البحث عن الاستراتیجیات وطرق الوصول إلیها.

سیادة الرئیس، سیداتي سادتي
نحن البلدان الإسلامیة، لأن نكون أصحاب علم وفن، علینا ان نقوم بتفعیل هذا الهدف لمجتمعاتنا في الداخل وأن نخطط بخطوات جدیدة في هذا المجال فی مجموعة البلدان الإسلامیة.
ان كلا منا فی بلداننا قد فكر - من منطلق القلق و الشفقة- في التساؤل الناتج عن علاقة العلم بالتطور الاقتصادي والاجتماعي، والآن ونحن عازمون علی معاضدة بعضنا بخلق اجواء التعاون، فإن الخطوة الأولی هی الإطلاع علی تجارب بعضنا والاستزادة من انجازات هذه العائلة الإسلامیة العظمی. إن الجمهوریة‌ الإسلامیة الإیرانیة في السنین العشرة الأخیرة شهدت انجازات هامة في مجال العلم والتقنیة والإبداع. وفي السنوات الخمس الأخیرة ارتقی مركز ایران في إنتاج المقالات العلمیة من المركز الـ 34 (الرابع والثلاثین)‌إلی المركز الـ 16 (السادس عشر). و تمكن البلاد من زیادة عدد قبول الطلبة المتحمسین للدراسات العلیا فی 1100 جامعة إیرانیة حیث ارتقى عدد الدارسین من ملیونین و 400 الف خریج، إلی 4 ملایین و 800 ألف خریج جامعي. وقد درجت إیران ضمن 5 بلدان ذات الأكثر خریجین في مجال الهندسة.
ازدادت مشاركه إیران بشكل لافت في تطویر التقنیات الجدید كالنانو والتقنیة الحیویة والعلوم المعرفیة والطاقات المتجددة، والطیران والفضاء، والإلكترونیات الدقیقة، والخلایا الجذعیة. سیاسة الحكومة الناشطة في دعم المؤسسات المعرفیة أدت إلی تكوین ونمو آلاف شریكة في مجال التقنیات الحدیثة وقفزت بثمن تصدیر التقنیة المتوسطة والفائقة في إیران من 1.5 ملیار دولار، إلی 12.1 والذي كان له دوراً هاماً في ایجاب المیزان التجاري في البلاد. سیاستنا هي أن نتحول من الاقتصاد القائم علی المصادر الطبیعیة نحو الاقتصاد القائم علی الإنتاجیة والابتكار بالرغم من حیازتنا لاعظم مصادر النفط والغاز في البلاد.
مع هذه القدرات جئنا لهذه القمة باسم الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة لنمد ایدینا إلى البلدان الصدیقة والشقیقة للسلام، وللتعایش، وللمزید من التعاون.
جئنا لنقول اننا نستطیع ان نتابع و نخلق مجالات مشتركة لتعزیز قدراتنا ولتكوین القدرات المكملة في العالم الاسلامي وذلك بالاعتماد علی الدبلوماسیة العلمیة والعلوم والتقنیة.

سیادة الرئیس
إن دخول البلدان الإسلامیة بقوة في مجال المنافسة ومشاركتها في میدان المعارف والتقنیات الحدیثة وأداء الدور البناء في تكوین مستقبل علاقات الثروة والقدرة في المجتمع الدولي، یحتاج إلی وضع السیاسات اللازمة وترتیب الأولویات علی المستوی القومي والدولي. إن الأولویات الإثناعشر التي ادرجت في وثیقة برنامج 2026 لهذه القمة، تبرز نقاط هامة. في هذا السیاق إن لـ«المؤثر الإنساني ورأس المال الاجتماعي» دورٌ محوري لان الشعوب تمثل أهم رأس مال ورصید لنا في هذا المجال. لابد أن تری الشعوب إن تمویلنا في المعرفة والتقنیة قد أثمر و أدى إلی  استئصال الفقر وتحسین صحتها وزیادة رفاهیاتها.

سیادة الرئیس
ان الازمات العدیدة باتت تشكل تحدیا للعالم الاسلامي برمته. فالجرائم التي یرتكبها الكیان الصهیوني بحق الفلسطینیین وما یرتكبه المتطرفون في میانمار بحق الروهینغا والكوارث الانسانیة التي تقترفها الجماعات المتطرفة في سوریا والعراق واستمرار الهجمات العسكریة على الشعب الیمني، كلها تتطلب منا المزید من التعاون والتضامن والاتحاد اكثر من اي وقت مضى.

السید الرئیس، رؤساء البلدان المحترمین، سیداتي ، سادتي
هذه القمة بإمكانها أن تكون منعطفا في تاریخ التعاون العلمي في العالم الإسلامي.
لنأتي بعیداً عن الخلافات التي یحیكها أعداء الاسلام والقوی الداعیة للحروب الذین یرون مصالحهم في ابتعادنا عن بعضنا البعض تعالوا لنفتتح مجالات جدیدة للتعاون العملي والتقني لتحدیث بلداننا اكثر فأكثر. وأن نطوّر المجالات السیاسیة والاقتصادیة والثقافیة في العالم الإسلامي قدر المستطاع.
و ختاما و باسم الشعب الإیراني العظیم، أعلن عن استعداد الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة للتعاون الشامل مع جمیع البلدان والشعوب الإسلامیة علی جمیع الأصعدة في مجال العلوم والتقنیة.
لنكن علی یقین أن كل خطوة نحو التضامن والتآلف لاشك ستكون مرفقة بعون الله سبحانه وتعالی الذی بشرنا «إن تنصروا الله ینصركم و یثبت اقدامكم.
و السلام علیكم و رحمة الله و بركاته(۹۸۶۳/ع۹۴۰)