فی رحاب شهر رمضان المبارک:

شهر الطهارة والإسلام

رسا – مع حلول شهر رمضان تتکثف الأسئلة..أسئلة الذات، وأسئلة الواقع، کیف نسمو إلى مستوى القیم التی جاء بها رمضان؟ ولماذا نهدر کأمة فرصة رمضان لنکون على طبق الصورة التی أرادنا الله أن نکون علیها؟ ومع هذه المساحة من کلمات العلامة السید حسین فضل الله(رض).

رمز الخبر: ۶۴۰۰

التاریخ: ۱۱ مهر ۲۰۱۳ - ۲۰:۳۹

یقول الله تعالى فی کتابه المجید: {شهر رمضان الذی أُنزل فیه القرآن هدى للناس وبیّنات من الهدى والفرقان، فمن شهد منکم الشهر فلیصمه ومن کان مریضاً أو على سفر فعدّة من أیام أخر، یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر ولتکملوا العدة ولتکبروا الله على ما هداکم ولعلّکم تشکرون}.

هذه آخر جمعة من شهر شعبان، ونلتقی بأول شهر رمضان یوم الاثنین القادم، لأن شهر شعبان کان کاملاً، فأوله کان یوم السبت بحسب الحسابات الفلکیة والرؤیة الشائعة فی منطقة الخلیج، وقد دققنا فی آخر شهر شعبان، ورأینا أن من المستحیل إمکانیة الرؤیة غداً لیلة الأحد، ولکن الهلال یُرى بوضوح فی لیلة الإثنین. وعلى هذا، فیکون یوم الاثنین هو أول أیام شهر رمضان المبارک، سائلین الله تعالى أن یعیده على المسلمین بالنصر والعزة والکرامة والتقوى.

شهر الطهارة والإسلام

فی هذه الأیام التی ننتظر فیها شهر رمضان المبارک، یروى أنَّ رسول الله (ص) وقف خطیباً فی آخر جمعة من شعبان، من أجل إعداد المسلمین روحیاً وفکریاً وعملیاً، للدخول فی هذا الشهر من موقع الوعی للمسؤولیات التی تنتظر الإنسان المؤمن لیرتفع بروحه وبقلبه وبکل طاقاته لیکون قریباً من الله تعالى وحبیباً له، فهذا الشهر هو شهر القرب إلى الله، وقد وصفه الإمام علی بن الحسین زین العابدین (ع) فی دعائه عند دخول شهر رمضان بأنه "شهر الرحمة وشهر الطهور وشهر التمحیص وشهر الإسلام"، کأن الإمام (ع) یرید أن یقول للناس: إنکم فی هذا الشهر تتحرکون فی بیوتکم وأسواقکم ونوادیکم، وفی کل مواقع النشاط فی حیاتکم، فی ظلال رحمة الله، فالله ینظر إلیکم بعین الرحمة.

ویقول (ع) لنا: أیُّها المؤمنون، إنکم جمعتم فی هذه السنة التی عشتموها _ بین أواخر رمضان وبدایات رمضان آخر _ الکثیر من الخطایا والذنوب، واختزنتم الکثیر من العیوب، وأخذتم بالکثیر من القذارات الروحیة والفکریة والعملیة، وقد حان وقت الطهور، لأن الإنسان عندما یشعر بقذارة جسده، فإنه یسرع إلى تطهیره من کلِّ القذارات، ألا نفعل ذلک فی کل یوم؟ ولکن هناک قذارة أکثر خطورةً من قذارة الجسد والثوب، وهی قذارة العقل عندما یحمل فکراً خبیثاً، وقذارة القلب عندما یحمل عاطفة شریرة، وقذارة الطاقة عندما یحرکها الإنسان فی اتجاه الشر لا فی اتجاه الخیر. لذلک، اجلسوا وافحصوا قلوبکم بین یدی الله، واسألوه أن یطهِّر عقولکم بالحق، وقلوبکم بالمحبة، وطاقاتکم بالخیر، حتى تکونوا جدیرین بضیافته، وأیة ضیافة أکثر إحساساً بالسعادة أن الله یستضیفک، ونحن نعرف أن المضیف یرعى الضیف بکل ما لدیه من إکرام.

أن تشعر بضیافة الله أن تدخل إلى بیت الله طاهراً، وبیت الله طاعته وتقواه ومواقع عبادته، لذلک عندما ندخل فی ضیافة الله، علینا أن نتطهّر لنخرج من شهر رمضان بعد ذلک طاهرین مطهّرین.

وهو شهرالإسلام، فالله تعالى أنزل القرآن الکریم فی شهر رمضان لیهتدی به الناس، لیقرأوه ویتدبّروه ویفهموه، لیملأوا عقولهم من عقل القرآن، ویملأوا حیاتهم بکلِّ قیم القرآن، {شهر رمضان الذی أُنزل فیه القرآن هدى للناس وبیّنات من الهدى والفرقان}. وعندما یکون رمضان شهر الإسلام، فلا بد لنا من أن نعیش الإسلام کله فی هذا الشهر، أن یدرس کل واحد منا هل أن ذاته إسلامیة؟ هل یحب ما یحبه الله ویکره ما یکرهه؟ هل یوالی أولیاء الله ویعادی أعداءه؟ هل یأخذ بالحق أم یأخذ بالباطل؟ إذا کان شهر الإسلام، فعلى کل واحد منّا أن یفتش هل أن بیته بیت إسلامی؟ هل أن عیاله وأولاده یطیعون الله أم یعصونه؟ هل یحملون الإسلام فی عقولهم أم یحملون الکفر؟ وأن یفکر کل واحد منّا کیف نحمی الإسلام من کل الذین یکیدون له، وإن نستذکر ما حققه المسلمون فی شهر رمضان، حیث انتصروا فی بدر فی بدایة الجهاد، وکان الفتح المبین للنبی (ص) فی مکة عندما فتح الله لنبیّه الفتح المبین.

وهو شهر التمحیص الذی یمحّص فیه الإنسان کلَّ نقاط ضعفه لیحوّلها إلى نقاط قوة، وأن یستزید منها إذا کانت نقاط قوة، وعندما نعیش هذه الروح فی ضیافة الله وأجواء کرامته، فإن أنفاسنا تسبّح، ونومنا یتحوّل إلى یقظة عبادیة، وأعمالنا سوف تکون مقبولة، ودعاءنا سوف یکون مستجاباً، وسوف یمنحنا الله الکثیر الکثیر عندما ندعوه بنیّات صادقة وقلوب طاهرة من أجل أن یعیننا على صیامه وقیامه، وأن نطلب منه المغفرة لأنه موسم المغفرة والعفو والرضوان، ولهذا یقول رسول الله (ص): "فإن الشقی من حُرم غفران الله فی هذا الشهر العظیم"، لأنه یخسر رأس ماله فی الموسم.

منهاج متکامل

ویبیّن لنا رسول الله (ص) الأسالیب التی یواجه فیها الإنسان هذا الشهر عندما یصوم، وذلک من خلال نقطتین: الأولى أن یتذکر جوع الفقراء والمساکین، وسیأتی الحدیث عن هذا الموضوع. والثانیة هی الحالة الروحیة، وذلک أنک إذا جعت فی شهر رمضان، فعلیک أن لا تشغل بجوعک أو عطشک، بل أن تفکّر بیوم لا ینفع فیه مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سلیم، وأن تتذکّر جوع یوم القیامة وعطشه، فإذا طال وقوفک بین یدی الله لأنک حمّلت ظهرک أوزاراً وخطایا، فسوف یطول موقف الحساب یوم تأتی کل نفس تجادل عن نفسها، ولکنک إذا کنت قد تخفَّفت من ذلک، فسوف یکون الحساب یسیراً، وسوف تنقلب إلى أهلک فی الجنة مسروراً. لذلک تذکّروا بجوعکم وعطشکم هذا جوع یوم القیامة وعطشه، حتى لا تجوعوا ولا تعطشوا هناک.

ویریدنا رسول الله (ص) أن نتصدّق على الفقراء والمساکین، فإذا أکلنا وتلذَّذنا بأطایب الطعام والشراب، فإن هناک أناساً لا یجدون الطعام الطیب والشراب الذی یروی ظمأهم: "تصدّقوا على فقرائکم ومساکینکم". ویرید (ص) للجیل الجدید أن یوقّر الجیل القدیم: "وقرّوا کبارکم ـ لأن الکبار هم الذین سبقونا إلى الإسلام وطاعة الله، وحصلوا على التجربة وفتحوا لنا أبواب الحیاة فی تربیتهم لنا وصبرهم علینا ـ وارحموا صغارکم"، لا تتعسفوا بهم، ادرسوا عقولهم ومشاعرهم وآلامهم وأحلامهم، لأنهم بدأوا الحیاة ولیست لدیهم تجاربکم وخبرتکم، لذلک ارحموهم، فلا تحاسبوهم حساباً عسیراً على أخطائهم، بل أن ترحموا أخطاءهم بأن توجهوهم برفق وعاطفة وحنان.

وأراد الله تعالى منا أن نصل أرحامنا، حتى الرحم القاطع، فإنّ صلة الرحم تطیل العمر وتزید فی الرزق.. وعلینا أن نتقی الله فی أسماعنا وأبصارنا، فلا نحدّق بما یحرم علینا من النظر، ولا نلقی بأسماعنا إلى ما یحرم علینا من السمع.

ویریدنا الله تعالى أن نرحم الأیتام وأن نتحنن علیهم، أن نکون آباءهم بدل آبائهم، وأمهاتهم بدل أمهاتهم، حتى لا یشعروا بالضیاع والسقوط: "تحنّنوا على أیتام الناس یتحنَّن الله على أیتامکم". ویریدنا النبی (ص) أن نتوب من ذنوبنا، أن یحضر کل واحد بین یدیه ذنوبه، وأن یستذکرها فی نفسه ومع عیاله وفی عمله وتجارته، وفی کلماته ومواقعه ومواقفه، لیشهد الله على ذلک ویقول: یا ربّ إنی نادم على ما فعلت وعازم على ترکه، والله تعالى یقبل التوبة من عباده ویعفو عن السیئات ویحبّ التوابین، فأی کرم هذا الکرم الإلهی؟

ویشجعنا رسول الله (ص) بأن ندعو الله فی أوقات الصلاة، لا تستعجلوا القیام منها، ادعوه فی قنوتکم ورکوعکم وسجودکم، فإن الدعاء مستحب فی کل حالات الصلاة، والتعقیب بعدها بتسبیح الزهراء (ع) وبعض الأدعیة، والنبی یرکز على هذا الوقت، لأنها "أفضل الساعات، ینظر الله عباده فیها بالرحمة، ویجیبهم إذا ناجوه، ویلبیهم إذا نادوه، ویستجیب لهم إذا دعوه". وقد أراد النبی (ص) أن نحسن أخلاقنا مع الناس من حولنا، والجائزة فی ذلک هی "جواز على الصراط یوم تزل فیه الأقدام". "ومن خفف عما ملکت یمینه خفف الله عنه حسابه یوم القیامة"، وما ملکت یمینک تنسحب على الزوجة والأولاد والعمّال الذین هم تحت یدیک، "ومن وصل فیه رحمه وصله الله برحمته یوم یلقاه، ومن تلا فیه آیةً من القرآن فکأنما ختم القرآن فی غیره من الشهور، ومن تطوّع فیه بصلاة کتب الله له براءة من النار"..

ثم یختم النبی (ص) بأن الجنة فی هذا الشهر مفتّحة الأبواب، فاسألوا الله أن لا یغلقها عنکم بمعاصیکم، وإن النار مغلقة فاسألوا الله أن لا یفتحها علیکم، وأن الشیاطین مغلولة فاسألوا الله أن لا یسلّطها علیکم.

إننا عندما ندخل فی شهر رمضان فی ضیافة الله، فإن علینا أن نفتح قلوبنا بالمحبة للمؤمنین جمیعاً، وأن نتخفف فیه من عصبیاتنا وحساسیاتنا وکل خلافاتنا، إننا نختلف ولکن علینا أن نرجع الأمر إلى الله ورسوله. وعلینا فی هذا الشهر أن نتواصى بالحق وبالصبر، وندعوه لأن یوفّقنا أن نخرج منه سالمین غانمین، ولیکون عیدنا عید الطاعة، کما قال علیّ (ع): "إنما هو عید لمن قبل الله صیامه وقیامه، وکل یوم لا یُعصى الله فیه فهو عید". إنه یقول لنا بأننا نستطیع أن نحوّل کل أیامنا إلى أعیاد، عندما نحوّل کل أیامنا إلى أیام لطاعة لله./1001