العلوم الإنسانیة فی الجامعات:

دم ملوّث فی جسد المجتمع الإسلامی

رسا/ حوارات ـ بیّن عضو الهیئة العلمیة لمؤسسة الإمام الخمینی (رحمه الله) أن الهدف لیس الإملاء الفکری، وأکد ضرورة إقامة اجتماعات متواصلة وموسعة لفروع مختلف العلوم الإنسانیة فی الجامعات .

رمز الخبر: ۶۴۴۲

التاریخ: ۱۹ مهر ۲۰۱۳ - ۱۷:۲۹

أفاد تقریر لمراسل وکالة رسا للأنباء أن أسلمة العلوم الإنسانیة من أکبر الهموم لکبار علماء الحوزة؛ لیستطیعوا عن طریقها توجیه ثقافة المجتمع تلقاء مسیرة الأهداف الإسلامیة، ومنذ بدایة الثورة الإسلامیة بذلت جهود کثیرة أسفر بعضها عن نتائج طیبة فی هذا المجال. فی حوارنا الآتی مع عضو الهیئة العلمیة لمؤسسة الإمام الخمینی (رحمه الله) سنبحث بعض الموانع المواجهة لأسلمة العلوم الإنسانیة والحلول المقترحة. حجة الإسلام ساجدی اجتاز مرحلة الدکتوراه فی کندا من أجل الغایة المشار إلیها، وله جهود کثیرة فی المعارف الإسلامیة، وتخصص موسّع فی هذا المضمار .

رسا ـ متى طرح بحث أسلمة العلوم ؟

أسلمة العلوم الإنسانیة من الأمور التی نالت الاهتمام الأوفر للشخصیات الکبیرة للثورة الإسلامیة، فأکدت على أسلمتها شخصیات لها فکر سدید فی المحافظة على الثورة وتحکیم رکائزها وإیصالها إلى أهدافها. وتفاقمت هذه الضرورة حتى طلبوا من الحوزة العلمیة أن تتقدم خطوة فی هذا السبیل، وقد توافق ذلک مع العطلة الجامعیة .

رسا ـ وماذا فعلت الحوزة ؟

أوکل کبار الحوزة الأمر لآیة الله الشیخ مصباح الیزدی، وأقیمت اجتماعات حضرها أساتذة من الحوزة والجامعة، طرح فیها الأساتذة الجامعیون العلوم الإنسانیة الغربیة، وتولى الحوزویون دراستها ونقدها وإکمالها، وکتبت ملازم مفصلة جمعت فی مکتب التعاون المشترک بین الحوزة والجامعة آنذاک، وقد تغیر اسمه الیوم إلى مرکز أبحاث الحوزة والجامعة .

رسا ـ ماذا کان موقف الإمام الخمینی (رحمه الله) تجاه الموضوع ؟

اهتم الإمام اهتماماً خاصاً بأسلمة العلوم، وأکد مراراً أن تتولى الحوزة هذا العمل وتنجز مقدماته، واعتمد فی ذلک کثیراً على آیة الله الشیخ مصباح الیزدی .

وفی الوقت ذاته ذکرت إحدى وسائل الإعلام للاتحاد السوفیاتی السابق: أن ما تتابعه بعض الشخصیات فی إیران وتحث الخطى نحوه من أجل أسلمة العلوم الإنسانیة واحد من أهم الأعمال الأساسیة التی تقود الثورة الإسلامیة نحو تحقیق أهدافها. لقد انتبهت جیداً وسائل الإعلام لهذا الموضوع ونشرته مع أنه لم ینجز شیء بعد، ولم یکن هذا العمل بارزاً فی ذلک الوقت .

ولذلک کان الإمام (رحمه الله) وبعض الشخصیات الإسلامیة فطنین لهذا الموضوع؛ لأنه عمل ثقیل جداً، ویواجه صعوبات جمة .

رسا ـ هل أسهمت فیه مراکز أخرى غیر الحوزة العلمیة ؟

أحیل مدة إلى المجلس الأعلى للثورة الثقافیة، وهناک لم یتابع العمل جیداً، فقد أهملت متابعته اللجان المتتالیة، وعلى کل حال توجد عدة مشاکل أیضاً، فبعض الأشخاص لم یقتنعوا بهذه المسألة، وظاهراً کان دکتور سروش عضواً فی ذلک المجلس؛ لذلک لم یستطع المجلس الأعلى للثورة الثقافیة منذ البدایة أن یقدم عملاً جیداً ویتابع الموضوع .

رسا ـ وفی النهایة ماذا تم فی الحوزة من عمل ؟

من کان یتابعه بنحو جدی فی إیران هو آیة الله الشیخ مصباح الیزدی، وعلى هذا الأساس أنشأ مؤسسة الإمام الخمینی (رحمه الله) بهدف شرح العلوم الإنسانیة وأسلمتها، وإعداد کادر مکمل للعلماء والمحققین الحوزویین .

رسا ـ ماهو برنامج مؤسسة الإمام الخمینی (رحمه الله) ؟

بالنظر إلى أن بعض علماء الحوزة یهتمون بالفقه والأصول، فمن یبغی الدخول فی مجال العلوم الإنسانیة الإسلامیة فعلیه ـ إلى جانب الدروس الحوزیة کالتفسیر والفلسفة وغیرها ـ أن یکتسب خبرة جیدة وتخصصاً فی العلوم الإنسانیة .

أما فلسفة تشکیل المؤسسة فهی أن یتعلم طلبة العلوم الدینیة الفکر الغربی ویتبعوه بالدراسة والنقد اللازمین. وقد نما مکتب التعاون المشترک بین الحوزة والجامعة أیضاً فی وسط هذا البرنامج، وغدا کمرکز یواکب مسیرة المؤسسة فی هذا الاتجاه .

رسا ـ أی ضرورة لتشکیل المؤسسة مع انعقاد اجتماعات مکتب التعاون ؟

فی الحقیقة إن مکتب التعاون یمثل نقطة الانطلاق للعمل، واستمراره وتحقیق أهدافه یتوقف على إعداد کوادر متخصصة فی العلوم الإنسانیة. والعمل الذی أنجز فی مکتب التعاون المشترک یمثل حرکة سریعة، فقد کان من المقرر أن یتم افتتاح الجامعات، وطلبوا نصوصاً لا تحوی أضراراً خطیرة ـ على أقل تقدیر ـ لطلاب هذ الفروع .

فالعلوم الإنسانیة الغربیة ذات الأسس الإلحادیة لها آراء سلبیة فی الدین، وآراء الفیلسوف الفرنسی أوغست کونت (1798ـ1857م) فی علم الاجتماع، والطبیب النمساوی سیغموند فروید (1856ـ1939م) فی علم النفس کانت هی الآراء السائدة فی العلوم الإنسانیة، وقد دخلت بلدنا، وللأسف مازالت هی الدروس المتداولة فی الوقت الحاضر .

رسا ـ لماذا ؟

تواجهنا عقبات جمة فی هذا السبیل، أقلها أن قسماً من أساتذة هذه الفروع یعتقد بأصولها الغربیة ویدرّسها، فهم مع کونهم مسلمین ویؤدون الصلاة ولکنهم لم یقیموا أواصر سلیمة بین العلوم الإنسانیة والدین الإسلامی، أو لا یعتقدون بوجود علاقة تربطهما، أو یعتقدون بالتضاد بینهما.

رسا ـ ألا یلفت اهتمام سماحة قائد الثورة الإسلامیة إلى ضرورة الموضوع ؟

من أجل هذه الضرورة طرق سماحة قائد الثورة الإسلامیة الموضوع عدة مرات، وقبل بضعة أعوام أکد مرة أخرى أن بحث العلوم الإنسانیة فی الإسلام على غایة من الأهمیة، وینبغی أن یتابع لکی نتحرک تلقاء أسلمة العلوم .

فی ذلک الوقت قال أحد الأخوة المتابعین للأخبار الإنکلیزیة: إن ردود الفعل الأجنبیة حیال أقوال سماحة القائد أکثر من ردودها المحلیة؛ حیث ذکرت أنه على درجة عالیة من الوعی ویرکز على نقاط مهمة وأساسیة. لقد بثت وسائل الإعلام الأجنبیة المقابلة وبرامج خاصة بالموضوع فی حین لم یتلق کلام سماحة القائد الشیء الکثیر من ردود الفعل فی داخل البلد .

رسا ـ ماهو سبب اهتمام وسائل الإعلام الأجنبیة ؟

أدرک الغربیون أهمیة القضیة بنحو أفضل، والتفتوا إلى أن العلماء الإیرانیین لو استطاعوا أسلمة العلوم الإنسانیة وامتلاک ناصیتها فقد الغرب تأثیره فیهم .

رسا ـ مع کل تأکیدات سماحة قائد الثورة الإسلامیة، هل اتخذت الحوزة إجراءات جدیة فی هذا المجال، ولماذا ؟

للأسف لا یحمل مجتمعنا ومثقفونا هذه القضیة على محمل الجد، إما لیس لدیهم من القوة الحقیقیة مایکفی لها، وإما شغلوا عنها بمسائل أخرى. وقد ذکرت بعض هذه الموانع فی مقالة: موانع أسلمة العلوم الإنسانیة، بینت فیها ما ابتلینا به من إشکالایات من هذا المجال .

رسا ـ ماهو سبب التأکید الکثیر لکبار الشخصیات ؟

تعد أسلمة العلوم الإنسانیة الیوم من ضروریات مجتمعنا المعاصر، فاستمرار الثورة الإسلامیة على مسیرتها رهن بأسلمة العلوم الإنسانیة، وإلا فشعاراتنا ستفرغ من محتواها، ولن نصل إلى أهداف الثورة .

رسا ـ هل تقصد أن الثورة الإسلامیة ثورة ثقافیة ؟

تشمل أهداف الثورة الإسلامیة الأهداف الاقتصادیة والسیاسیة والاجتماعیة والتربویة والثقافیة، والثقافة أهم مجال من مجالات  أسلمة المجتمع، فهی من وجهة نظر علماء الاجتماع بمنزلة الدم الجاری فی جمیع المیادین .

وتأتی الثقافة أیضاً بمعنى مجال جزئی من المیدان الاجتماعی ، ولکن معناها الکلی یمنحها دوراً أبعد من مجال معین، وهی بمنزلة الدم المتحدّر فی شرایین السلوک الفردی والاجتماعی لأبناء المجتمع .

السلوک الاجتماعی أیضاً أعم من التربیة والتعلیم والمنزل والأسرة؛ ومن ثم جمیع السلوکیات بالمدرسة والأسرة ووسائل الإعلام وسائر الأصعدة الاجتماعیة تمثل ثقافة کامنة، وهذه السلوکیات إما أن تعزز الثقافة أو توهنها، والإسلام یرید أن یصلح هذه الثقافة .

رسا ـ کیف تصبح تقافة مجتمعنا إسلامیة ؟

إذا أرید لثقافة أن تصبح إسلامیة فکل المجالات المشار إلیها یجب أن تغدو إسلامیة، والعلوم الإنسانیة هی من تتعامل مع هذه المجالات التی یشکل کل منها میداناً للعلوم المذکورة، وأسلمة المجتمع رهن بأسلمة هذه المیادین .

علم النفس بالنسبة إلى السلوک الفردی، وعلم الاجتماع بالنسبة إلى السلوک الجماعی، وکل من الإدارة والقانون و... تتکفل بتوضیح قسم من هذه السلوکیات الاجتماعیة .

رسا ـ بناء على ذلک فالعلوم الإنسانیة فی الجامعات إنما تولّد ثقافة غربیة ؟

یمکن للعلوم الإنسانیة أن توجّه الأفکار والاتجاهات وردود الأفعال الفردیة وانعکاساتها فی المجتمع، فإن لم یکن بأیدینا زمام إدارة العلوم المذکورة والتحکم بها کنا کمن یضخّ دماً ملوثاً فی السلوک الاجتماعی .

فعن طریق ثقافة العلوم الإنسانیة الغربیة یتم حقن دم ملوث فی جسد المجتمع وینتظر لأفراده أن یتحلون بسلوک إسلامی؟ وأن تکون مؤسساته ووزاراته إسلامیة والجامعة تتحرک بهذا الاتجاه؟ إلا إذا تمت تنقیة الدم وأسلمته، فحینئذ نخطو تدریجاً نحو أسلمة المجتمع .

فالیوم یدرس طالب الجامعة تلک العلوم، ثم یصبح أستاذاً ویدخل میادین المجتمع، والجامعة مستمرة فی نشاطاتها، ولم نفعل سوى أننا استفدنا مضاداً للسموم للتقلیل من أخطارها، فی حین ینبغی أن لانکتفی بذلک وأن نستقصی نقاط القوة لتعزیزها .

رسا ـ وهل یعتبر هذا العمل مؤثراً ؟

یجب أن نبحث لنرى مدى تأثیر النقد الموجّه، ومدى اعتقاد الخریج الجامعی بذلک، کما یکشف هذا البحث عن خطأ هذه الأسالیب، أو أنها الحد الأقل الذی یتعاطى کدواء مؤقت للتقلیل من الألم ولیست علاجاً جذریاً؛ ولذلک یجب العثور على حلول مناسبة .

رسا ـ ماهی الحلول المتوفرة ؟

یجب إعداد نخبة من الکوادر الکفوءة المقتدرة، وتأسیس مراکز تربیة المتخصصین فی العلوم الإنسانیة الإسلامیة وإدارتها لمواکبة المسیرة التی ینبغی أن تقطعها الحوزة والمؤسسة والجامعة، مع إزالة الموانع والعقبات المواجهة، وکذلک تقویة تلک المراکز وسد نواقصها؛ لأن الحاجة أکثر بکثیر مما هی علیه الآن، إضافة إلى ضرورة إصلاح المراکز التعلیمیة فی الجامعات لتتناسب مع هذا النظام .

رسا ـ وهل نظام کهذا تم تعریفه ؟

یجب أن نعرّف نظاماً مناسباً للبحث والتعلیم تتولى المؤسسات العلمیة هذا العمل وفقاً له، ونوفر أرضیة إعداد وتربیة هذه الکوادر. ویجب أن نقدم محتوى خاصاً بتلک المراکز استناداً إلى بحوث أساسیة، وعلى العلماء فی الحوزة والجامعة بحث وانتاج هذه المواد .

رسا ـ هل تعتقد بوجود أشخاص لهم مثل هذه المقدرة ؟

وضعنا الیوم یختلف عنه فی بدایة الثورة، فقد دخلت میدان العلوم الإسلامیة مجموعة من الجامعیین، وعمل فی حقل العلوم الإنسانیة مجموعة من الحوزویین، فتوفر أشخاص مقتدرون نسبیاً فی هذا الحقل من المعرفة، وإذا تهیأت لهم الإمکانیات والفرصة المناسبة یمکنهم تولید وتوفیر تلک المحتویات .

رسا ـ کیف یمکن الاستفادة من هذه القدرات، وهل هناک برنامج قابل للتنفیذ ؟

ینبغی أن تقام اجتماعات موسعة فی الجامعات لیعرض الأساتذة آراءهم، ویطرحون إشکالیاتهم ویجاب عنها، لتوفیر تآزر جید فی  الجهود والأفکار على نطاق جامعی .

لقد تم طرح مشروع مضاعفة القدرات العلمیة، ولکنه لایشمل جمیع الفروع والجامعات، بل عنیت العلوم الإنسانیة خاصة، فاتخذت عدة تدابیر لإقامة جلسات موسعة على مستوى التعلیم العالی؛ لکی یحضر الأساتذة ـ الذین تخرجوا فی مختلف الفروع الإنسانیة ویدرّسون بالجامعات ـ فی الأوساط المتخصصة بعلم النفس وعلم الاجتماع، وأوساط إعداد النظریات لکل التخصصات، ومن ثم یعرضون آراءهم الحرة على العلماء .

رسا ـ وبالنظر إلى عدم وقوعه لحد الآن، هل تتوفر أرضیة القبول لدى الأکادیمیین ؟

لیس بهذا النحو أن یملون علیهم وهم یقرؤون ویدرّسون، فلن یوافقوا، ولن یکون تولیدهم العلمی ذا جودة تذکر، بل یجب أن تتهیأ ظروف لتوفیر مقدمات التولید العلمی فی هذه الجلسات الحرة، وتتخذ خطوات أساسیة فی التعزیز الفکری لأساتذة العلوم الإنسانیة .

ولو أقیمت جلسات متواصلة وموسعة لمختلف فروع العلوم الإنسانیة فی الجامعات، وأعطیت فرصة کافیة للأساتذة الأکادیمیین والحوزویین لطرح آرائهم، تهیأت مقدمة تولید محتویات العلوم الإنسانیة .

رسا ـ  وحینئذ من سیدرّس ذلک المحتوى الإسلامی ؟

کلما توفرت أرضیة التآزر والمواجهة الفکریة کلما وصلنا إلى نتائح جیدة فی تولید الآراء والأفکار، وإیجاد أجواء جامعیة جذابة فیما یتعلق بالموضوع، والإسلام لا یعارض کل ذلک .

لیس الهدف إملاء الفکر وتلقینه، بل التحدّث بصدق، فالیطرحوا آراءهم وانتقاداتهم، وبهذا الأسلوب ستتوفر تلقائیاً أرضیة الموافقة، وإعداد الأساتذة الجامعیین المناسبین فی فروع العلوم الإنسانیة، وأرضیة التضافر الفکری، وزیادة التجارب العلمیة للأساتذة المشار إلیهم .

رسا ـ ماهی مراحل الحرکة تلقاء هذا الاتجاه ؟

یعتبر تولید المحتوى، وإعداد کوادر الباحثین للمراکز العلمیة، والأساتذة للجامعات، وتقویة الأساتذة الموجودین مراحل تتطلب نشاطات أساسیة، ویجب أن تتحول ـ بمعونة وسائل الإعلام ـ إلى ما یثیر قلق الجامعات والمراکز ذات الصلة؛ لیخصصوا لها ما یلزم من إمکانیات مادیة وکوادر عاملة، فتتواصل المسیرة نحو الاتجاه المذکور .

رسا ـ کیف تقیّمون الخطوات المتخذة ؟

الأعمال الجزئیة والتدریجیة غیر مثمرة، وکلما نتقدم نحو الأمام کلما کانت سرعة حقن تلک الدماء الملوثة فی جسد المجتمع أسرع من تولیدنا؛ لحاجته المتزایدة للعلوم الإنسانیة. فمن السلبیات فی هذا المجال أننا أولینا أهمیة أکبر بالأسس ولم نوضح العلاقة بینها وبین القضایا، کما لم نحلل بدقة قضایا العلوم الإنسانیة، ولم نصل إلى إیجاد الآراء والنظریات السدیدة .

رسا ـ وماذا یجب علینا أن نفعل ؟

بعد دراسة ونقد سلبیات العلوم الإنسانیة یجب تولید العلوم المذکورة استناداً إلى الأسس الإسلامیة الناظرة إلى الوجود والمعرفة والإدراک، وأن نرى أی قضایا  ظهرت حدیثاً من بین طیات هذه الأسس، وأی موضوعات تطرح لکل واحد من العلوم الإنسانیة لتطویرها، وإعداد وتولید النظریات لکل فرع .