آیة الله مظاهری:

کتاب أمیر المؤمنین (ع) الى مالک الأشتر أفضل بکثیر من قانون منظمة الأمم المتحدة

رسا- أکد آیة الله مظاهری على أن کثیراً من المفاسد الموجودة سببها منظمة الأمم المتحدة، مضیفاً: الظلم الذی طال سوریا ومصر والجور الذی تعانیه الجمهوریة الإسلامیة فی إیران سببه هذه المنظمة..

رمز الخبر: ۶۴۷۳

التاریخ: ۲۴ مهر ۲۰۱۳ - ۲۳:۱۲

أفاد مراسل وکالة رسا للأنباء من اصفهان أن آیة الله الشیخ حسین مظاهری، مدیر الحوزة العلمیة فی المحافظة، قال حول أهمیة التدین فی السیطرة على الغرائز الإنسانیة: وافق العالم برمته على وجود قوة مراقبة لإجراء الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فتأسس مجلس الأمن الدولی بعد الحرب العالمیة الثانیة لهذا الغرض، إذ اجتمعت القوى العالمیة ثلاث سنوات لصیاغة قانون عالمی، لکن الإنسان لا زال خارج نطاق السیطرة.

وأکد على أن کثیراً من المفاسد الموجودة سببها منظمة الأمم المتحدة، مضیفاً: الظلم الذی طال سوریا ومصر والجور الذی تعانیه الجمهوریة الإسلامیة فی إیران سببه هذه المنظمة. فمع أننا نعی أن القانون جید إلا أن الکلام فی التطبیق.

ولفت الى أن الإنسان الذی یرید السیطرة على أینائه وإحرازهم السعادة یتوجب علیه تربیتهم تربیة دینیة، مبیناً: ذهب عدد کبیر من المفکرین الى أن کتاب أمیر المؤمنین (ع) الى مالک الأشتر أفضل بکثیر من قانون منظمة الأمم المتحدة الذی صودق علیه بعد ثلاث سنوات من الاجتماعات.

وأشار الى غرائز الإنسان من قبیل الشهوة وحب المال وحب الجاه، قائلاً: یجب التحکم بهذه الغرائز، وقد بُعث الأنبیاء والمرسلون لأجل کبح جماحها، ومن ینجح فی هذا الإطار ینل السعادة الدائمة.

وشدد على أن العقل والعلم لم یتمکنا من السیطرة على الإنسان أیضاً، متابعاً: العلم جید إن استفید منه بالشکل الصحیح، لکننا نرى أن الإنسان فی هذا العصر لم یستغله بالصورة الصحیحة فجلب له الویلات والثبور.

وأشار الى ان الإیمان کفیل بالاستفادة من العلم والعقل والقانون والسیطرة على الغرائز، مضیفاً: رغم أن سلمان الفارسی کان والیاً على المدائن إلا أنه کان یعیش فی غرفة صغیرة بمنتهى الزهد والورع، ولم یتجاوز على دینار واحد من بیت المال، ومع ذلک کان فی أواخر حیاته خائفاً من طول السفر وقلة الزاد.

وبیّن أن الإنسان المتدین مستعد للتضحیة بکل ما یملک فداءً للدین مقابل عدم التفریط بدینه، وقال: من یخشى على أبنائه یتعین علیه تنشئتهم وفق المعاییر الدینیة وتسلیم المجتمع أفراد صالحین؛ لأن الدین من شأنه السیطرة على جمیع الغرائز، والإنسان المتدین لا یرتکب الظلم وإن کان قادراً علیه.