فی ذکری میلاده المبارک(ع)

قبسات من الامام الرضا(علیه السلام)

رسا- نبارک للامة الإسلامیة جمعاء ذکرى میلاد الإمام الرضا (ع) ونقدّم إلیکم إضاءات من فضائل وعظمة الإمام الرضا (ع).

رمز الخبر: ۶۷۸۸

التاریخ: ۱۵ آذر ۲۰۱۳ - ۱۸:۴۰

ولادة الإمام الرّضا(علیه السلام)

أشرقت الأرض بمولدالامام الرضا علیه السلام، فقد وُلد خَیرُ أهل الأرض ، وأکثرهم عائدة على الإسلام .

وَسَرَتْ موجاتٌ من السرور والفرح عند آل النبی صلى الله علیه وآله ، وقد استقبلالامام الکاظم علیه السلام النبأ بهذا المولود المبارک بمزید من الابتهاج ، وسارع إلى السیدة زوجته یهنیها بولیدها قائلاً : ( هَنِیئاً لکِ یا نَجمَة ، کَرامَةٌ لَکِ مِن رَبِّکِ ) .

وأخذ علیه السلام ولیده المبارک ، وقد لُفَّ فی خرقة بیضاء ، وأجرى علیه المراسم الشرعیة ، فأذَّن فی أُذنِه الیمنى ، وأقام فی الیسرى ، ودعا بماء الفُرَات فَحنَّکه به ، ثم رَدَّهُ إلى أمه ، وقال علیه السلام لها : ( خُذِیه ، فَإِنَّهُ بَقِیَّةَ اللهِ فِی أرضِهِ ) .

لقد استقبل سلیل النبوة أول صورة فی دنیا الوجود ، صورة أبیه إمام المتقین ، وزعیم الموحدین علیه السلام، وأول صوت قرع سمعه هو : اللهُ أَکبَرُ ، لا إِلَهَ إِلاَّ الله .

وهذه الکلمات المُشرِقَة هی سرُّ الوجود ، وأُنشُودَةِ المُتَّقِین .

وسمَّى الامام الکاظم علیه السلام ولیده المبارک باسم جده الامام أمیر المؤمنین علی علیه السلام تَبَرُّکاً وَتَیَمُّناً بهذا الاسم المبارک ، والذی یرمز لأَعظَم شَخصیةٍ خُلِقَت فِی دنیا الإسلام بعد النبی صلى الله علیه وآله ، والتی تَحلَّت بِجمیع الفضائل .

وکانت ولادته علیه السلام فی ( 11 ) ذی القعدة سنة ( 148 هـ ) ،‍ وهذا هو المشهور بین الرُواة ، وهناک أقوال أخرى فی ولادته علیه السلام.

مناظرات الإمام الرضا (علیه السلام)

عاش الإمام الرضا ( علیه السلام ) فی عصر ازدهرت فیه الحضارة الإسلامیة ، وکثرت الترجمة لکتب الیونانیِّین والرومانیِّین وغیرهم ، وازداد التشکیک فی الأصول والعقائد من قبل الملاحِدة وأحْبار الیهود ، وبطارقة النصارى ، ومُجَسِّمة أهل الحدیث .

وفی تلک الأزمنة أُتیحت له ( علیه السلام ) فرصة المناظرة مع المخالفین على اختلاف مذاهبهم ، فظهرَ بُرهانه ( علیه السلام ) وعلا شأنُه ، ویقف على ذلک من اطَّلع على مناظراته واحتجاجاته مع هؤلاء .

ولأجل إیقاف القارئ على نماذج من احتجاجاته نذکر ما یلی :

دخل أبو قُرَّة المحدِّث على أبی الحسن الرضا ( علیه السلام ) فقال : رَوینا أنَّ الله قسَّم الرؤیة والکلام بَین نبیَّین ، فقسَّم لموسى ( علیه السلام ) الکلام ، ولِمُحمَّدٍ ( صلى الله علیه وآله ) الرؤیة .

فقال أبو الحسن ( علیه السلام ) : ( فَمَنْ المُبَلِّغ عَنِ اللهِ إِلَى الثَّقَلَینِ الجِنَّ والإِنْس ، إنَّه : ( لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ ) ـ الأنعام : 103 ـ وَ : ( لاَ یُحِیطُونَ بِهِ عِلْمًا ) ـ طه : 110 ـ وَ : ( لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ) ) الشورى : 11 .

فقال أبو قُرةَّ : أَلَیسَ مُحمَّد ( صلى الله علیه وآله ) قال : ( بَلَى ، یَجِیءُ رَجُلٌ إلى الخَلْقِ جَمیعاً ، فَیُخْبِرُهُم أنَّهُ جَاءَ مِنْ عِندِ اللهِ ، وَأنَّهُ یَدْعُوهُم إلى اللهِ ) ؟ .

فقال الإمام الرضا ( علیه السلام ) : ( فَکَیفَ بِأمْرِ اللهِ ؟ فیقول : ( لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ ) ، وَ : ( لاَ یُحِیطُونَ بِهِ عِلْمًا ) ، وَ : ( لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ) .

ثم یقول : أنَا رأیْتُهُ بِعَینِی وأحَطْتُ بِهِ عِلْماً ، وَهو عَلَى صُورَةِ البَشَر ، أمَا تَستَحیُون ؟! مَا قَدرَتْ الزَّنَادِقَة أنْ تَرمِیهِ بِهَذا : أنْ یَکونَ آتیاً عَنِ الله بِأمْرٍ ثُمَّ یَأتی بِخِلافِهِ مِنْ وَجْهٍ آخرٍ ) .

فقال أبو قرة : فإنه یقول : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ) النجم : 13 .

فقال الإمام الرضا ( علیه السلام ) : ( إنَّ بَعد هَذِه الآیَة مَا یَدُلُّ عَلى مَا رَأى ، حَیثُ قَالَ : ( مَا کَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) النجم : 11 .

یَقُولُ : مَا کَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ ( صَلَّى اللهُ عَلیهِ وَآلِهِ ) مَا رَأَتْ عَیْنَاهُ ، ثُمَّ أخْبَرَ بِمَا رَأَى ، فقال : ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آیَاتِ رَبِّهِ الْکُبْرَى ) النجم : 11 .

فآیَاتُ اللهِ غَیْرُ اللهِ ، وَقَالَ : ( لاَ یُحِیطُونَ بِهِ عِلْمًا ) ، فَإِذَا رَأتْهُ الأبْصَارُ فَقَدْ أحَاطَ بِهِ العِلْمُ ، وَوَقَعَتْ المَعْرِفَةُ ) .

فقال أبو قُرَّة : فَتکذِّب بالروایة ؟

فقال ( علیه السلام ) : ( إِذَا کَانَتِ الرِّوایَةُ مُخَالِفَةً للقُرآنِ کَذَّبْتُهَا ، وَمَا أجْمَعَ المُسلِمُونَ عَلَیه : إِنَّهُ لا یُحَاطُ بِهِ عِلْماً ، وَلا تُدْرِکُهُ الأبْصَارُ ، وَلَیسَ کَمِثْلِهِ شَیءٌ ) .

سخاؤه (علیه السلام)

لم یکن شیء فی الدنیا أحب إلى الإمام الرضا ( علیه السلام ) من الإحسان إلى الناس والبِر بالفقراء ، وقد ذکر المؤرخون بوادر کثیرة من جوده وإحسانه ( علیه السلام ) ، وکان منها ما یلی :

أولاً : أنه ( علیه السلام ) أنفق جمیع ما عنده على الفقراء حینما کان فی خراسان ، وذلک فی یوم عرفة .

فأنکر علیه الفضل بن سهل ، وقال له : إن هذا المغرم ..

فأجابه الإمام ( علیه السلام ) : ( بل هو المغنم ، لا تحدث مغرماً ما ابتغیت به أجراً وکرماً .

إنه لیس من المغرم فی شیء صِلَة الفقراء والإحسان إلى الضعفاء ابتغاء مرضاة الله تعالى ، وإنما المغرم هو الإنفاق بغیر وجه مشروع ، کإنفاق الملوک والوزراء الأموال الطائلة على المغنیین والعابثین ) .

ثانیاً : وفد على الإمام الرضا ( علیه السلام ) رجل فَسلَّم علیه وقال له : أنا رجل من مُحبِّیک ومحبِّی آبائک ، ومصدری من الحج ، وقد نفذت نفقتی ، وما معی ما أبلغ مرحلة ، فإن رأیت أن ترجعنی إلى بلدی فإذا بلغت تصدقت بالذی تعطینی عنک .

فقال ( علیه السلام ) له : ( اِجلس رحمک الله ، وأَقبلَ على الناس یحدثهم حتى تفرقوا ) .

وبقی هو وسلیمان الجعفری ، وحیثمة ، فاستأذن الإمام منهم ودخل الدار ثم خرج ، وَرَدَّ الباب ، وخرج من أعلى الباب ، وقال ( علیه السلام ) : ( أین الخراسانی ) .

فقام إلیه فقال ( علیه السلام ) له : ( خذ هذه المائتی دینار واستعِن بها فی مؤنتک ونفقتک ، ولا تتصدق بها عنی ) .

فانصرف الرجل مسروراً قد غمرته نعمة الإمام ( علیه السلام ) ، والتفت إلیه سلیمان فقال له : جُعلت فداک ، لقد أجزلت ورَحِمت ، فلماذا سَترتَ وجهک عنه .

فَأجابهُ ( علیه السلام ) : ( إِنَّما صنعتُ ذلک ، مخافة أن أرى ذُلَّ السؤال فی وَجهِهِ لِقضَائِی حاجتَهُ ، أما سمعت حدیث رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) : المُستَتِرُ بالحسنة تعدل سبعین حجة ، والمُذِیعُ بالسیِّئةِ مَخذُول .

أما سمعت قول الشاعر : مَتى آَتِهِ یَوماً لأَطلبَ حَاجَةً ** رَجِعتُ إِلَى أَهلِی وَوَجهِی بِمَائِهِ ) .

علم الإمام الرضا ( علیه السلام )

إن الشیء البارز فی شخصیة الإمام الرضا ( علیه السلام ) هو إحاطته التامة بجمیع أنواع العلوم والمعارف .

فقد کان ( علیه السلام ) – بإجماع المؤرخین والرواة – أعلمَ أهلِ زمانه ، وأفضلَهُم ، وأدراهُم بأحکام الدین ، وعلوم الفلسفة ، والطب ، وغیرها من سائر العلوم .

وقد تحدث أبو الصلت الهروی عن سعة علومه ( علیه السلام ) ، وکان مرافقاً له یقول : ما رأیت أعلم من علی بن موسى الرضا ( علیه السلام ) ، ما رآه عالم إلا شهد له بمثل شهادتی .

وقد جمع المأمون فی مجالس له عدداً من علماء الأدیان ، وفقهاء الشریعة ، والمتکلمین ، فَغَلَبَهُم ( علیه السلام ) عن آخرهم ، حتى ما بقی منهم أحد إلا أقرَّ له بالفضل ، وأقرَّ له على نفسه بالقصور .

إذن ، فإن الإمام الرضا ( علیه السلام ) کان أعلم أهل زمانه ، کما کان المرجع الأعلى فی العالم الإسلامی ، الذی یرجع إلیه العلماء والفقهاء فیما خفی علیهم من أحکام الشریعة ، والفروع الفقهیة .

ویقول إبراهیم بن العباس : ما رأیت الرضا ( علیه السلام ) یسأل عن شیء قَطّ إلا علم ، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان الأول إلى وقته وعصره ، وکان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کل شیء ، فیجیب ( علیه السلام ) .

وقد دلت مناظراته ( علیه السلام ) فی خراسان والبصرة والکوفة حیث سُئِل عن أعقد المسائل ، فأجاب ( علیه السلام ) عنها جواب العالم الخبیر المتخصص .

وقد أذعنت له جمیع علماء الدنیا - فی عصره - وأقروا له بالفضل والتفوق علیهم .

وظاهرة أخرى له ( علیه السلام ) وهی إحاطته الشاملة بجمیع اللغات ، ویَدلُّ على ذلک ما رواه أبو إسماعیل السندی قال :

سمعت بالهند أن لله فی العرب حجة ، فخرجت فی طلبه ، فَدُلِّلْتُ على الرضا ( علیه السلام ) .

فقصدته وأنا لا أحسن العربیة ، فَسَلَّمتُ علیه بالسندیة ، فَردَّ علیَّ بِلُغَتِی ، فجعلت أُکلِّمه بالسندیة وهو یردُّ علیّ بها .

وقلت له : إنی سمعت أن لله حجة فی العرب فخرجت فی طلبه ، فقال ( علیه السلام ) : ( أنا هو ) .

ثم قال ( علیه السلام ) لی : ( سَلْ عما أردته ) .

فسألته عن مسائل فأجابنی عنها بِلُغَتِی ، وقد أکد هذه الظاهرة الکثیرون ممن اتصلوا بالإمام ( علیه السلام ) .

یقول أبو الصلت الهروی : کان الرضا ( علیه السلام ) یکلم الناس بلغاتهم ، فقلت له : فی ذلک فقال : ( یا أبا الصلت أنا حجة الله على خلقه ، وما إن الله لیتخذ حجة على قوم وهو لا یعرف لغاتهم ، أَوَ مَا بلغَکَ قول أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) : أوتِینَا فَصلَ الخطاب ، وهل هو إلا معرفته اللغات ) .

وقد أخبر الإمام الرضا ( علیه السلام ) عن کثیر من الملاحم والأحداث قبل وقوعها ، وتحققت بعد ذلک على الوجه الأکمل الذی أخبر ( علیه السلام ) به .

وهذا یؤکد - بصورة واضحة - أصالة ما تذهب إلیه الشیعة من أن الله تعالى قد منح أئمة أهل البیت ( علیهم السلام ) المزید من الفضل والعلم ، کما منح رُسله ( صلوات الله علیهم أجمعین ) ، ومن بین ما أخبر ( علیه السلام ) به ما یلی :

أولاً :روى الحسن بن بشار قال : قال الرضا ( علیه السلام ) : ( إن عبد الله - یعنی المأمون - یقتل محمداً - یعنی الأمین - ) .

فقلت له : عبد الله بن هارون یقتل محمد بن هارون .

قال ( علیه السلام ) : ( نعم ، عبد الله الذی بخراسان یقتل محمد بن زبیدة الذی هو ببغداد ) .

وکان یتمثل بهذا البیت :

وإن الضغن بعد الضغن یفشو علیک ویخرج الداء الدَّفینا

ولم تمضِ الأیام حتى قتل المأمون أخاه الأمین .

ثانیاً :ومن بین الأحداث التی أخبر ( علیه السلام ) عنها : أنه لما خرج محمد بن الإمام الصادق ( علیه السلام ) بِمَکَّة ودعا الناس إلى نفسه ، وخلع بیعة المأمون ، قصده الإمام الرضا ( علیه السلام ) .

فقال له : یا عَم ، لا تُکَذِّب أباک ، ولا أخاک - یعنی الإمام الکاظم ( علیه السلام ) - فان هذا الأمر لا یتم .

ثم خرج ولم یلبث محمد إلا قلیلاً حتى لاحقته جیوش المأمون بقیادة الجلودی ، فانهزم محمد ومن معه ، ثم طلب الأمان ، فآمنه الجلودی .

ثم صعد المنبر وَخَلَع نفسه وقال : إن هذا الأمر للمأمون ولیس لی فیه حق .

ثالثاً :روى الحسین نجل الإمام الکاظم ( علیه السلام ) قال : کُنَّا حول أبی الحسن الرضا ( علیه السلام ) ونحن شبان من بنی هاشم ، إذ مَرَّ علینا جعفر بن عمر العلوی وهو رَثُّ الهیئة ، فنظر بعضنا إلى بعض وضحکنا من هیئته .

فقال الرضا ( علیه السلام ) : ( لَتَرَوُنَّهُ عن قریبٍ کثیر المال ، کثیر التبَع ) .

فما مضى إلا شهر ونحوه حتى وَلِیَ المدینة ، وَحَسُنَتْ حَالُه .

عبادة الإمام الرضا ( علیه السلام )

من أبرز خصوصیات الإمام الرضا ( علیه السلام ) انقطاعه إلى الله تعالى ، وتمسکه به .

وقد ظهر ذلک فی عبادته التی مثلت جانباً کبیراً من حیاته الروحیة التی هی نور وتقوى وورع .

یقول بعض جماعته ( علیه السلام ) : ما رأیته قط إلا ذکرتُ قوله تعالى : ( کَانُوا قَلِیلاً فِی اللَّیلِ مَا یَهجَعُونَ ) الذاریات : 17 .

ویقول الشبراوی عن عبادته ( علیه السلام ) : إنه کان صاحب وضوء وصلاة ، وکان ( علیه السلام ) فی لیله کُلِّهِ یتوضأ ویصلی ویرقد ، وهکذا إلى الصباح .

وقد کان الإمام ( علیه السلام ) أتقى أهل زمانه ، وأکثرهم طاعة لله تعالى .

فیروی رجاء بن أبی الضحَّاک عن عبادة الإمام ( علیه السلام ) – وکان المأمون قد بعثه إلى الإمام ( علیه السلام ) لیأتی به إلى خُراسان ، فکان معه من المدینة المنورة إلى مرو – یقول : ( والله ما رأیت رجلاً کان أتقى لله منه ( علیه السلام ) ، ولا أکثر ذِکراً له فی جمیع أوقاته منه ، ولا أشد خوفا لله عزَّ وجلَّ .

کان ( علیه السلام ) إذا أصبح صلَّى الغداة ، فإذا سلَّم جلس فی مُصَلاَّه یُسَبِّح الله ، ویحمده ، ویُکبِّره ، وَیُهَلِّله ، ویصلی على النبی وآله ( صلى الله علیه وآله ) حتى تطلع الشمس .

ثم یسجد ( علیه السلام ) سجدةً یبقى فیها حتى یتعالى النهار ، ثم یقبل على الناس یحدثهم ، ویعظهم إلى قُرب الزوال ، ثم جدد وضوءه ، وعاد إلى مُصَلاَّه .

فإذا زالت الشمس قام ( علیه السلام ) وصلى ست رکعات ، ثم یؤذّن ، ثم یصلی رکعتین ، ثم یقیم ویصلی الظهر ، فإذا سَلَّم سَبَّح الله وحمده ، وکبره ، وهَلَّله ما شاء الله .

ثم یسجد ( علیه السلام ) سجدة الشکر ویقول فیها مائة مرة : شکراً لله ، فإذا رفع رأسه قام فصلى ست رکعات ، ثم یؤذن .

ثم یصلی ( علیه السلام ) رکعتین فإذا سلم قام وصلى العصر ، فإذا سَلَّم جلس فی مُصَلاَّه یسبح الله ، ویحمده ، ویکبِّره ، ویُهَلِّله ، ثم یسجد سجدة یقول فیها مائة مرة : حَمْداً لله .

فإذا غابت الشمس توضأ ( علیه السلام ) وصلَّى المغرب ثلاثاً بأذان وإقامة ، فإذا سلَّم جلس فی مُصلاَّه یُسبِّح الله ، ویحمده ، ویُکبِّره ، ویُهَلِّله ما شاء الله ، ثم یسجد سجدة الشکر ، ثم یرفع رأسه ولا یتکلم حتى یقوم ویصلی أربع رکعات بِتَسلِیمَتَین ، ثم یجلس بعد التسلیم فی التعقیب ما شاء الله حتى یُمسِی .

ثم یفطر ( علیه السلام ) ، ثم یَلبث حتى یَمضی من اللیل قریب من الثـلث ، ثم یقوم فیصلی العشاء والآخرة أربع رکعات ، فإذا سَلَّم جلس فی مُصَلاَّه یذکر الله عزَّ وجلَّ ، ویُسبِّحه ، ویحمده ، ویُکبِّره ، ویُهَلِّله ما شاء الله ، ویسجد بعد التعقیب سجدة الشکر ثم یأوی إلى فراشه .

وإذا کان الثلث الأخیر من اللیل قام ( علیه السلام ) من فراشه بالتسبیح ، والتحمید ، والتکبیر ، والتهلیل ، والاستغفار ، فَاسْتَاکَ ثم توضأ ، ثم قام إلى صلاة اللیل ، ویصلی صلاة جعفر بن أبی طالب ، ویحتسب بها من صلاة اللیل ، ثم یصلی الرکعتین الباقیتین .

ثم یقوم ( علیه السلام ) فیصلی رکعتَی الشفع ، ثم یقوم فیصلی الوَتْر ، ویقول فی قنوته : ( اللَّهم صَلِّ على محمد وآل محمد ، اللَّهم اهدِنَا فیمن هدیت ، وعَافِنَا فیمن عافیت ) .

ثم یقول ( علیه السلام ) : ( أستغفرُ الله وأسألُه التوبة ) ، سبعین مرة ، وإذا قرب الفجر قام فَصلَّى رکعتَی الفجر ، فإذا طلع الفجر أَذَّن وأقامَ وصَلَّى الغداة رکعتین ، فإذا سَلَّم جلس فی التعقیب حتى تطلع الشمس ، ثم سجد سجدة الشکر حتى یتعالى النهار .

فهذه هی صلاة الإمام الرضا ( علیه السلام ) المفروضة ونوافلها ، وما یقرأ فیها من سور القرآن الکریم ، والتعقیبات التی یؤدیها .

ومعنى ذلک أنه ( علیه السلام ) کان فی أغلب أوقاته مشغولاً بعبادة الله ، فإنه ( علیه السلام ) قد سَرى حُبُّ الله فی قلبه ، وتفاعل فی عواطفه ومشاعره حتى صار عنصراً من عناصره ، وخصوصیة من خصوصیاته ( علیه السلام ) .

زهد الإمام الرضا ( علیه السلام )

من ذاتیات الإمام الرضا ( علیه السلام ) وعناصره هو الزهد فی الدنیا ، والإعراض عن مباهجها وزینتها .

وقد تحدَّث عن زهده محمد بن عباد قال : کان جلوس الرضا ( علیه السلام ) على حصیرة فی الصیف ، وعلى مسح فی الشتاء ، ولباسه الغلیظ من الثیاب حتى إذا برز الناس تزیأ .

ویقول الرواة : إنه التقى به سفیان الثوری ، وکان الإمام ( علیه السلام ) قد لبس ثوبا من خز ، فأنکر علیه ذلک وقال له : لو لبست ثوبا أدنى من هذا ؟

فأخذ الإمام ( علیه السلام ) یده برفق ، وادخلها فی کمه ، فإذا تحت ذلک الثوب مسح ، وقال ( علیه السلام ) له : ( یا سفیان : الخِزُّ للخلق ، والمسح للحق ) .

فقد کان الزهد من أبرز الذاتیات فی خلق الإمام الرضا ( علیه السلام ) ومن أظهر مُکوّناته النفسیة .

ویجمع الرواة أنه ( علیه السلام ) حینما تقلَّد ولایة العهد لم یحفل بأی مظهر من مظاهر السلطة ، ولم یُقِم لها أیَّ وزنٍ ، ولم یرغب فی أی موکبٍ رسمی ، وَکَرِه ( علیه السلام ) مظاهر العَظَمة التی یقیمها الناس لملوکهم .

شهادته(علیه السلام)

استشهد الإمام الرضا (ع) یوم 17 صفر 203ﻫ، وقیل: الیوم الأخیر من صفر فی مدینة طوس فی خراسان نتیجة للصراع الدائر بین أهل البیت(علیهم السلام) وأنصارهم، وبین بنی العباس ـ بالإضافة إلى بروز شخصیة الإمام الرضا(علیه السلام) وتفوّقها على شخصیة المأمون ـ دفع المأمون إلى التفکیر بشکلٍ جدِّی بتصفیة الإمام(علیه السلام) واغتیاله، وتمّ له ذلک عن طریق دسِّ السم للإمام(علیه السلام).

فضل زیارة الإمام الرضا ( علیه السلام )

أثرت عن الإمام الجواد ( علیه السلام ) عدّة روایات تحدّث بها عن فضل الزیارة لمرقد أبیه الرضا ( علیه السلام ) ، وما أعدّه الله للزائر من الأجر والثواب ، وهذه بعضها :

1- روى عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال : سمعت محمّد بن علی الرضا ( علیهما السلام ) یقول : ( ما زار أبی أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حرّ إلاّ حرّم الله جسده على النار ... ) .

2- روى علی بن أسباط قال : سألت أبا جعفر ( علیه السلام ) : ما لمن زار أباک بخراسان ؟ فقال ( علیه السلام ) : ( الجنّة والله الجنّة).

3- روى عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال : قلت لأبی جعفر : قد تحیّرت بین زیارة أبی عبد الله الحسین ( علیه السلام ) وبین زیارة قبر أبیک بطوس فما ترى ؟ فقال لی : ( مکانک ) ، ثمّ دخل وخرج ودموعه تسیل على خدّیه ، فقال : ( زوّار أبی عبد الله کثیرون ، وزوّار قبر أبی بطوس قلیلون ) .