سیرة الامام الجواد علیه السلام

لمحة عن حیاة الإمام علیه السلام

رسا- هو الإمام محمّد بن علیّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، تاسع أئمَّة أهل البیت الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهَّرهم تطهیراً.

رمز الخبر: ۶۹۲۵

التاریخ: ۰۷ دی ۲۰۱۳ - ۱۳:۱۹

هو الإمام محمّد بن علیّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، تاسع أئمَّة أهل البیت الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهَّرهم تطهیراً.

ولادته وشهادته:
وُلد علیه السلام، فی المدینة المنوّرة، سنة خمس وتسعین ومائة، واختُلف فی الشهر والیوم، فعن بعضهم أنّه فی شهر رمضان1، لتسع عشرة لیلة خلت منه2، أو للنصف منه، لیلة الجمعة، وهو المرویّ عن الإمام العسکریّ علیه السلام 3.

وعن بعضهم أنّه فی یوم الجمعة لعشر خلون من رجب4.

ویؤیِّده الدعاء المرویّ عن الناحیة المقدّسة الذی رواه الشیخ الطوسیّ عن ابن عیَّاش أنّه خرج على ید الشیخ الکبیر أبی القاسم، رضی الله عنه، هذا الدعاء فی أیّام رجب: "اللَّهمَّ إنی أسألک بالمولودَیْن فی رجب: محمّد

بن علیّ الثانی، وابنه علیّ بن محمّد المنتجب، وأتقرّب بهما إلیک خیر القرب.." الدعاء5.

ومضى ببغداد شهیداً مسموماً6سنة عشرین ومائتین فی ذی القعدة، فی آخره7، وقیل: فی الحادی عشر منه8، وقیل: لخمس خلون من ذی الحجّة9، وقیل: لستٍّ خلون منه10، وقیل فی آخر ذی الحجّة11، ودُفن فی مقابر قریش عند قبر جدّه الإمام موسى بن جعفر علیه السلام 12.

بشارة الولادة:
فی الحدیث المرویّ عن النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم، أنّه قال لأُبَیّ بن کعب، وقد دخل علیه الإمام الحسین علیه السلام - فی حدیث طویل- أخبره فیه النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم عمّن یکون فی ذرِّیَّته، جاء فیه، بعد ذکر الإمام الرضا، علیه السلام، قوله: "..وإنّ الله رکّب فی صلبه نطفةً مبارکة طیّبة رضیّة مرضیّة، وسمّاها محمّد بن علیّ، فهو شفیع شیعته ووارث علم جدّه، له علامة بیّنة وحجّة ظاهرة، إذا وُلد یقول: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم.."13.

وعن الإمام الکاظم علیه السلام، فی حدیث له مع یزید بن سلیط الزیدیّ، وقد لقیه فی طریقه إلى العمرة، فأخبره الإمام بالنّص على الإمام الرضا علیه السلام، وأنّه سیلقاه فی هذا الموضع، ثمّ قال له: "یا یزید وإذا مررت بهذا الموضع ولقیته وستلقاه فبشّره أنّه سیولد له غلام، أمین، مأمون، مبارک، وسیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول الله صلى الله علیه وآله، أمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل"، قال یزید: فلقیت بعد مضیِّ أبی إبراهیم علیه السلام، علیّاً علیه السلام فبدأنی، فقال لی: "یا یزید، ما تقول فی العمرة؟" فقلت: بأبی أنت وأمّی، ذلک إلیک وما عندی نفقة، فقال: "سبحان الله، ما کنّا نکلّفک ولا نکفیک". فخرجنا حتّى انتهینا إلى ذلک الموضع فابدأنی فقال: "یا یزید، إنّ هذا الموضع کثیراً ما لقیت فیه جیرتک و عمومتک"، قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر، فقال لی: "أمّا الجاریة فلم تجئ بعد، فإذا جاءت بلّغتها منه السلام". فانطلقنا إلى مکّة فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلّا قلیلاً حتّى حملت فولدت ذلک الغلام..14.

الولادة:
وکان مولده ومنشؤه على صفة موالید آبائه علیهم السلام 15. ویُروى عن حکیمة بنت أبی الحسن موسى بن جعفر علیه السلام، أنّها قالت: لمّا حضرت ولادة الخیزران أمّ أبی جعفر علیه السلام دعانی الرضا علیه السلام فقال لی: "یا حکیمة احضری ولادتها وادخلی وإیّاها والقابلة بیتاً"، ووضع لنا مصباحاً وأغلق الباب علین، فلمّا أخذها الطلق طفى المصباح وبین یدیها طست فاغتممت بطفی المصباح، فبینا نحن کذلک إذ بدر أبو جعفر علیه السلام فی الطست وإذا علیه شیء رقیق کهیئة الثوب یسطع نوره حتّى أضاء البیت فأبصرناه، فأخذته فوضعته فی حجری ونزعت عنه ذلک الغشاء، فجاء الرضا علیه السلام ففتح الباب وقد فرغنا من أمره، فأخذه فوضعه فی المهد وقال لی: "یا حکیمة الزمی مهده". قالت: فلمّا کان فی الیوم الثالث رفع بصره إلى السماء ثمّ نظر یمینه ویساره ثمّ قال: "أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّداً رسول الله"، فقمت ذعرة فزعة فأتیت أبا الحسن علیه السلام فقلت له: لقد سمعت من هذا الصبی عجباً، فقال: "وما ذاک؟" فأخبرته الخبر، فقال: "یا حکیمة، ما ترون من عجائبه أکثر"16.

الإمام الجواد علیه السلام، ومحنة الولادة:
لقد کانت والدة الإمام الجواد علیه السلام، نوبیّة من السودان کما تقدّم، فکان من الطبیعیّ أن یکون الإمام الجواد علیه السلام حائل اللون17، أو شدید الأدمة18، أی السمرة، بحیث یقرب من السواد19.
وقد صار هذا الأمر من المحن والابتلاءات التی تعرّض لها الإمام الرضا علیه السلام وولده الإمام الجواد علیه السلام..

فعن زکریّا بن یحیى بن النعمان الصیرفیّ قال: سمعت علیّ بن جعفر یحدّث الحسن ابن الحسین بن علیّ بن الحسین فقال: والله لقد نصر الله أبا الحسن الرضا علیه السلام، فقال له الحسن: إی والله- جُعلت فداک- لقد بغى علیه- أی ظلموه- إخوته، فقال علیّ بن جعفر: إی والله ونحن عمومته بغینا علیه، فقال له الحسن: جُعلت فداک، کیف صنعتم فإنّی لم أحضرکم؟ قال: قال له إخوته ونحن أیضاً: ما کان فینا إمام قطّ حائل اللون، فقال لهم الرضا علیه السلام: "هو ابنی"، قالوا: فإنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قد قضى بالقافَّة فبیننا وبینک القافَّة20، قال: "ابعثوا أنتم إلیهم، فأمّا أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتکونوا فی بیوتکم". فلمّا جاؤوا أقعدونا فی البستان واصطفّ عمومته وإخوته وأخواته وأخذوا الرضا علیه السلام وألبسوه جبّة صوف وقلنسوة منها ووضعوا على عنقه مسحاة21وقالوا له: ادخل البستان کأنّک تعمل فیه، ثمّ جاؤوا بأبی جعفر علیه السلام فقالوا: ألحقوا هذا الغلام بأبیه، فقالوا: لیس له ههنا أب ولکن هذا عمّ أبیه، وهذا عمّ أبیه، وهذا عمّه، وهذه عمّته، وإن یکن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإنّ قدمیه وقدمیه واحدة، فلمّا رجع أبو الحسن علیه السلام قالوا: هذا أبوه. قال علیّ بن جعفر: فقمت... ثمّ قلت له (یعنی أبا جعفر علیه السلام ): أشهد أنّک إمامی عند الله، فبکى الرضا علیه السلام، ثمّ قال: "یا عمّ! ألم تسمع أبی وهو یقول: قال رسول الله صلى الله علیه وآله: بأبی ابن خیرة الإماء ابن النوبیة الطیّبة الفم، المنتجبة الرحم، ویلهم لعن الله الأعیبس22وذرِّیَّته، صاحب الفتنة، ویقتلهم سنین وشهوراً وأیّاماً یسومهم خسفاً ویسقیهم کأساً مصبَّرة، وهو الطرید الشرید الموتور بأبیه

وجدّه صاحب الغیبة، یقال: مات أو هلک، أیّ واد سلک؟! أفیکون هذا یا عمّ إلّا منّی؟"، فقلت: صدقت، جُعلت فداک23.

کنیته وألقابه:
أمّا کنیته: فأبو جعفر، (کنیة جدِّه الإمام الباقر علیه السلام، ویُقال له أبو جعفر الثانی تمییزاً له منه)24، والخاصّ أبو علیّ.
وأمّا ألقابه فکثیرة، منها: المنتجب والمرتضى والتقیّ والزکیّ والقانع والجواد (وهو أشهرها)25، وکان یعرف بابن الرضا26.

والدته المقدّسة:
کانت والدة الإمام الجواد علیه السلام، أُمَّ ولَد، تسمّى سبیکة27، أو ریحانة28، أو درّة، ثمّ سمّاها الرضا علیه السلام خیزران29، وکانت تکنَّى أُمَّ الحسن30.
وکانت نُوبیّة31، من النُوب، وهی بلاد واسعة للسودان، أو جیل من السودان32، وقال بعضهم إنّها مَرِیْسِیَّة33 - بالتخفیف- وهی جزیرة فی بلاد النوبة کبیرة یجلب منها الرقیق34.
ورُوی أنّها کانت من أهل بیت ماریة القبطیّة أُمّ إبراهیم بن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم 35.
وکانت أفضل نساء زمانها36، وعن الإمام الرضا علیه السلام أنّه قال فیها: "قُدِّسَت أُمُّ ولدته، فلقد خُلقت طاهرة مطهّرة"37، وفی بعض الروایات أیضاً عنه علیه السلام، عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، فی حقّ الإمام المهدیّ عجَّل الله تعالى فرجه: "بأبی ابن خیرة الإماء، ابن النوبیّة، الطیّبة الفم، المنتجبة الرحم"38. وسیأتی قول الإمام الکاظم علیه السلام - فیما رُوی عنه- لیزید بن سلیط الزیدیّ: "فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل..".

مع أبیه الإمام الرضا علیه السلام:
لقد رُزق الإمام الرضا علیه السلام، بولده الجواد علیه السلام، وهو فی سنّ متأخّرة نسبیّاً- کان عمره الشریف آنذاک حوالی 47 سنة - ممّا فسح المجال أمام بعض المخالفین لإمامته باستغلال هذا الأمر، والتشکیک بإمامته.
فعن الحسین بن بشّار أنّه قال: کتب ابن قیاما- وهو من الواقفة الذین وقفوا فی الإمامة على الإمام موسى بن جعفر علیه السلام، ولم یقولوا بإمامة الإمام الرضا علیه السلام - إلى أبی الحسن علیه السلام کتاباً یقول فیه: کیف تکون إماماً ولیس لک ولد؟ فأجابه أبو الحسن الرضا علیه السلام - شبه المغضب-: "وما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟ والله لا تمضی الأیّام واللیالی حتّى یرزقنی الله ولداً ذکراً یفرّق به بین الحقّ والباطل"39.
وقد رُوی عن ابن قیاما المذکور أنّه قال: دخلت على أبی الحسن الرضا علیه السلام، وقد وُلد له أبو جعفر علیه السلام، فقال: "إن الله قد وهب لی من یرثنی ویرث آل داود"40.
وعن کلیم (أو کلثم) بن عمران قال: قلت للرضا علیه السلام: ادع الله أن یرزقک ولداً، فقال: "إنّما أُرزق ولداً واحداً وهو یرثنی"، فلمّا وُلد أبو جعفر علیه السلام، قال الرضا علیه السلام، لأصحابه: "قد وُلد لی شبیه موسى بن عمران، فالق البحار، وشبیه عیسى بن مریم، قُدِّست أُمُّ ولدته، (قد خُلقت طاهرة مطهّرة)"41.. وکان طول لیلته یناغیه فی مهده42.
فلمّا طال ذلک على عدّة لیال قلت له: جُعلت فداک، قد ولد للناس أولاد قبل هذا فکلّ هذا تعوّذه؟ فقال: "ویحک، لیس هذا عوذة، إنّما أغرّه بالعلم غرّاً"43.
وعن أبی یحیى الصنعانیّ قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فجیئ بابنه أبی جعفر علیه السلام، وهو صغیر، فقال: "هذا المولود الذی لم یولد مولود أعظم برکة على شیعتنا منه"44.
وعن بنان بن نافع أنّ أبا الحسن علیه السلام، قال له: "یا بن نافع، سلِّم وأذعن له بالطاعة فروحه روحی، وروحی روح رسول الله"45.
وعاش مع أبیه علیه السلام سنوات قلیلة إلى أن أشخص المأمون أباه الرضا علیه السلام، إلى خراسان لولایة العهد، فحجّ الإمام الرضا علیه السلام، فی تلک السنة إلى بیت الله الحرام ومعه ولده الإمام الجواد علیه السلام، (الذی أحسّ بالخطر على أبیه من خلال طوافه حول الکعبة ووداعه لها)46، وبعد الطواف، صار أبو جعفر علیه السلام إلى الحجر فجلس فیه فأطال، فقال له موفّق (خادمه): قم جُعلت فداک، فقال: "ما أرید أن أبرح من مکانی هذا إلّا أن یشاء الله"، واستبان فی وجهه الغمّ، فأتى موفّق أبا الحسن علیه السلام، فقال: جُعلت فداک، قد جلس أبو جعفر علیه السلام، فی الحِجر وهو یأبى أن یقوم، فقام أبو الحسن فأتى أبا جعفر علیه السلام، فقال له: "قم یا حبیبی"، فقال: "ما أرید أن أبرح من مکانی هذا"، قال: "بلى یا حبیبی"، ثمّ قال: "کیف أقوم، وقد ودَّعتَ البیت وداعاً لا ترجع إلیه؟!" فقال: "قم یا حبیبی، فقام معه"47.
وعندما أُخرج الإمام علیه السلام إلى خراسان کان یکتب إلى ولده الجواد علیه السلام، فی المدینة. یحدّث أبو الحسین بن محمّد بن أبی عبّاد- وکان یکتب للرضا علیه السلام ضمّه إلیه الفضل بن سهل- فیقول: ما کان علیه السلام یذکر محمّداً ابنه إلّا بکنیته، یقول: "کتب إلیَّ أبو جعفر علیه السلام، وکنت أکتب إلى أبی جعفر علیه السلام "، وهو صبیٌّ بالمدینة، فیخاطبه بالتعظیم، وترد کتب أبی جعفر علیه السلام، فی نهایة البلاغة والحسن، فسمعته یقول: "أبو جعفر وصیّی وخلیفتی فی أهلی من بعدی"48.

وعن إبراهیم بن أبی محمود، قال: دخلت على أبی جعفر علیه السلام ومعی کتب إلیه من أبیه، فجعل یقرؤها ویضع کتاباً کثیراً49على عینیه، ویقول: "خطُّ أبی والله"، ویبکی حتّى سالت دموعه على خدیه50.

من فضائله ومناقبه:
قال الشیخ کمال الدّین بن طلحة: وأمّا مناقبه: فما اتسعت حلبات مجاله، ولا امتدّت أوقات آجاله، بل قضت علیه الأقدار الإلهیّة بقلّة بقائه فی الدنیا بحکمها وأنجاله، فقلّ فی الدنیا مقامه، وعجّل القدوم علیه لزیارة حِمامه، فلم تطل بها مدّته ولا امتدّت فیها أیّامه51.

فمِن لقبه علیه السلام، یُعرف جوده وکرمه کآبائه وأجداده علیهم السلام، یقول الذهبیّ: وکان أحد الموصوفین بالسخاء ولذلک لقِّب بالجواد52. وممّا کتب به الإمام الرضا علیه السلام، لولده الإمام الجواد علیه السلام، ما رُوی عن ابن أبی نصر أنّه قال: قرأت فی کتاب أبی الحسن الرضا إلى أبی جعفر علیه السلام: "یا أبا جعفر، بلغنی أنّ الموالی إذا رکبت أخرجوک من الباب الصغیر، فإنّما ذلک من بخل منهم، لئلّا ینال منک أحد خیر، وأسألک بحقّی علیک لا یکن مدخلک ومخرجک إلّا من الباب الکبیر، فإذا رکبت فلیکن معک ذهب وفضّة، ثمّ لا یسألک أحد شیئاً إلّا أعطیته، ومن سألک من عمومتک أن تبرّه فلا تعطه أقلّ من خمسین دینار، والکثیر إلیک، ومن سألک من عمّاتک فلا تعطها أقلّ من خمسة وعشرین دینار، والکثیر إلیک، إنّی إنمّا أرید بذلک أن یرفعک الله، فأنفق ولا تخش من ذی العرش إقتاراً"53.
وأتاه علیه السلام، رجل فقال له: أعطنی على قدر مروّتک، فقال: "لا یسعنی". فقال: على قدری. قال: "أمّا ذا فنعم، یا غلام، أعطه مئة دینار"54.
ونُقل أنّه علیه السلام، لمّا کان مقیماً فی بغداد کان یرسل بعطایاه السنویّة إلى فقراء المدینة، فتُوزَّع علیهم. وفی ذلک یقول الراوی: وکان یبعث إلى المدینة فی کلّ عام بأکثر (من) ألف ألف درهم55.
ومن فضله العمیم، رعایته لشیعته ومحبّیه، فعن أحمد بن زکریّا الصیدلانیّ عن رجل من بنی حنیفة من أهل بست وسجستان56قال: رافقت أبا جعفر، علیه السلام، فی السنة التی حجّ فیها فی أوّل خلافة المعتصم، فقلت له، وأنا معه على المائدة، وهناک جماعة من أولیاء السلطان: إنّ والینا- جعلت فداک- رجل یتولّاکم أهل البیت ویحبکم وعلیَّ فی دیوانه خراج، فإن رأیت- جعلنی الله فداک- أن تکتب إلیه کتاباً بالإحسان إلیّ، فقال لی: "لا أعرفه"، فقلت: جُعلت فداک، إنّه على ما قلت من محبّیکم أهل البیت، وکتابک ینفعنی عنده، فأخذ القرطاس وکتب: "بسم الله الرحمن الرحیم، أمّا بعد، فإنّ موصل کتابی هذا ذکر عنک مذهباً جمیل، وإنّ ما لک من عملک ما أحسنت فیه، فأحسن إلى إخوانک، واعلم أنّ الله عزّ وجلّ سائلک عن مثاقیل الذرّ والخردل"، قال: فلمّا وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسین بن عبد الله النیسابوریّ وهو الوالی، فاستقبلنی على فرسخین من المدینة، فدفعت إلیه الکتاب فقبَّله ووضعه على عینیه، ثمّ قال لی: ما حاجتک؟ فقلت: خراج علیّ فی دیوانک، قال: فأمر بطرحه عنّی، وقال لی: لا تُؤدِّ خراجاً ما دام لی عمل. ثمّ سألنی عن عیالی فأخبرته بمبلغهم، فأمر لی ولهم بما یقوتنا وفضل، فما أدّیت فی عمله خراجاً ما دام حیّاً، ولا قطع عنّی صلته حتّى مات57.
ومن مواساته لإخوانه ما رواه ابن مهران قال: کتب أبو جعفر الثانی علیه السلام إلى رجل: "ذکرت مصیبتک بعلیّ ابنک، وذکرت أنّه کان أحبّ ولدک إلیک، وکذلک الله عزّ وجلّ إنّما یأخذ من الوالد وغیره أزکى ما عند أهله، لیعظم به أجر المصاب بالمصیبة، فأعظم الله أجرک وأحسن عزاک وربط على قلبک، إنّه قدیر، وعجّل الله علیک بالخلف، وأرجو أن یکون الله قد فعل، إن شاء الله تعالى"58.
ومن دعائه لشیعته ما رواه بکر بن صالح قال: کتب صهر لی إلى أبی جعفر الثانی صلوات الله علیه: إنّ أبی ناصب خبیث الرأی، وقد لقیت منه شدّة وجهداً، فرأیک- جُعلت فداک- فی الدعاء لی، وما ترى، جعلت فداک؟ أفترى أن أکاشفه أم أداریه؟ فکتب علیه السلام: "قد فهمت کتابک وما ذکرت من أمر أبیک، ولست أدعُ الدعاء لک إن شاء الله، والمداراة خیر لک من المکاشفة، ومع العسر یسر، فاصبر فإنّ العاقبة للمتقین. ثبّتک الله على ولایة من تولّیت، نحن وأنتم فی ودیعة الله الذی لا تضیع ودائعه". قال بکر: فعطف الله بقلب أبیه (علیه) حتّى صار لا یخالفه فی شیء59.
ومن قول الشعراء فیه علیه السلام، ما عن المغیرة بن محمّد المهلبیّ قال: أنشدنی عبد الله بن أیّوب الخرّیتیّ الشاعر وکان انقطاعه إلى أبی الحسن علیّ بن موسى الرضا علیه السلام، یخاطب ابنه أبا جعفر محمّد بن علیّ، بعد وفاة أبیه الرضا علیه السلام:

یَا بْنَ الذَّبِیْحِ وَیَاْ بْنَ أَعْرَاْقِ الثَّرَى        طَاْبَتْ أَرُوْمَتُهُ60 وَطَاْبَ عُرُوْقَا
یَا بْنَ الْوَصِیِّ وَصِیِّ أَفْضَلِ مُرْسَلٍ       أَعْنِیْ النَّبِیَّ الصَّاْدِقَ الْمَصْدُوْقَا
مَاْ لُفَّ فِیْ خِرَقِ الْقَوَاْبِلِ مِثْلُهُ           أَسَدٌ یُلَفُّ مَعَ الْخَرِیْقِ خَرِیْقَا
یَاْ أَیُّهَاْ الْحَبْلُ الْمَتِیْنُ مَتَى أَغِدْ           یَوْماً بِعَقْوَتِهِ61 أَجِدْهُ وَثِیْقَا
أَنَاْ عَاْئِذٌ بِکَ فِیْ الْقِیَاْمَةِ لَاْئِذٌ            أَبْغِی لَدَیْکَ مِنَ النَّجَاْةِ طَرِیْقَا
لَاْ یِسْبِقَنِّیْ فِیْ شَفَاْعَتِکُمْ َغداً            أَحَدٌ فَلَسْتُ بِحُبِّکُمْ مَسْبُوْقَا62

*جواد الأئمة، سلسلة مجالس العترة، نشر: جمعیة المعارف الإسلامیة الثقافیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - الشهید الأوّل: الدروس الشرعیّة فی فقه الإمامیّة ج 2 ص 14.
2 - المسعودیّ: إثبات الوصیّة ص 216، الشافعیّ الشیخ کمال الدّین بن طلحة: مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 140.
3 - الطبریّ الإمامیّ ابن رستم: دلائل الإمامة ص 383.
4 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379.
5 - الطوسیّ: مصباح المتهجّد ص 804- 805.
6 - النیسابوریّ: روضة الواعظین ص 243، ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 380، ونسبه إلى قیل الطبرسیّ فی إعلام الورى بأعلام الهدى ص 338، وغیرهم.
7 - المفید: الإرشاد ج 2 ص 289، ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379، الکلینی: الکافی ج 1 ص 492، الطبرسیّ: إعلام الورى بأعلام الهدى ص 329. الشهید الأوّل: الدروس الشرعیّة فی فقه الإمامیّة ج 2

ص 14.
8 - الشهید الأوّل: الدروس الشرعیّة فی فقه الإمامیّة ج 2 ص 15.
9 - الأربلیّ: کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ج 3 ص 137.
10 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 497، رواه بسنده عن ابن سنان، الأربلیّ: کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ج 3 ص 155، النیسابوریّ: روضة الواعظین ص 243، ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379.
11 - الأربلیّ: کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ج 3 ص 137.
12 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 492، ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379، المفید: الإرشاد ج 2 ص 289.
13 - الصدوق: عیون أخبار الرضا علیه السلام ج 1 ص 64.
14 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 315- 316.
15 - المسعودیّ: إثبات الوصیّة ص 217.
16 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 394.
17 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 322.
18 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 387.
19 - سیأتی فی حدیث ابن أبی دؤاد القاضی وصفه للإمام علیه السلام بالأسود.
20 - القافّة جمع قائف، وهو الذی یعرف الآثار ویلحق الولد بالوالد.
21 - المسحاة المجرفة من الحدید (کالرفش ونحوه).
22 - أی خلیفة بنی العبّاس.
23 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 322- 323.
24 - الشافعیّ الشیخ کمال الدّین بن طلحة: مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 140.
25 - المالکیّ ابن الصبّاغ: الفصول المهمّة فی معرفة الأئمّة ج 2 ص 1038.
26 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379، وانظر: الطبریّ الإمامیّ ابن رستم: دلائل الإمامة ص 396.
27 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 492، المفید: الإرشاد ج 2 ص 274، وما فی بعض المصادر أنّها سکینة، الظاهر أنّه تصحیف.
28 - الإمامیّ الطبریّ ابن رستم: دلائل الإمامة ص 396.
29 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379.
30 - الإمامیّ الطبریّ ابن رستم: دلائل الإمامة ص 396، ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379.
31 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 492، المفید: الإرشاد ج 2 ص 273.
32 - ابن منظور: لسان العرب، مادّة نوب.
33 - الأربلیّ: کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ج 3 ص 135، الشافعیّ الشیخ کمال الدّین بن طلحة: مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 140، إبنشهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 379.
34 - البغدادیّ صفیّ الدّین: مراصد الاطلاع ج 3 ص 1263.
35 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 492، الطوسیّ: تهذیب الأحکام ج 6 ص 90.
36 - المسعودیّ: إثبات الوصیّة ص 216.
37 - المصدر السابق.
38 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 323، وکون المقصود به الإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه، وکونّه من ذرّیته، یدلّ علیهما سیاق الحدیث، فراجع.
39 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 320.
40 - الصفّار: بصائر الدرجات ص 158.
41 - فی عیون المعجزات: فلمّا ولدته طاهرة مطهّرة قال الرضا علیه السلام...الخ.
42 - المجلسیّ: بحار الأنوار ج 50 ص 15، عن عیون المعجزات المنسوب إلى الشیخ حسین بن عبد الوهّاب من علماء القرن الخامس الهجریّ، وقیل إنّه للسیّد المرتضى رحمه الله.
43 - المسعودیّ: إثبات الوصیّة ص 217.
44 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 321.
45 - ابن شهرآشوب: مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 388.
46 - الحسنیّ هاشم معروف: سیرة الأئمّة الإثنی عشر ج 2 ص 427.
47 - المجلسیّ: بحار الأنوار ج 49 ص 120.
48 - الصدوق: عیون أخبار الرضا علیه السلام ج 2 ص 266.
49 - فی بعض المصادر وردت عبارة "کبیراً" بدل "کثیراً"، وفی بعض آخر "کتاباً" أی کان یضع کتاباً کتاباً على عینیه، ولعلّه الأظهر، فلاحظ.
50 - الطوسیّ: اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشّی، ج 2 ص 838 الرقم 1073.
51 - الشافعیّ الشیخ کمال الدّین بن طلحة: مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 141.
52 - الذهبیّ تاریخ الإسلام ج 15 ص 385.
53 - الکلینیّ: الکافی ج 4 ص 43.
54 - الشاکریّ الحاج حسین: موسوعة المصطفى والعترة ج 13 ص 146.
55 - المصدر السابق، ص 149.
56 - وهی المعروفة الیوم بسیستان فی إیران.
57 - الکلینیّ: الکافی ج 1 ص 5 ص 111.
58 - المصدر السابق، ج 3 ص 205.
59 - المفید: الأمالی ص 191.
60 - الأرومة: الأصل.
61 - العقوة: الساحة وما حول الدار.
62 - المجلسیّ: بحار الأنوار ج 49 ص 325.