/فقه السوق/

مدیر التعلیم فی الحوزة العلمیة النسویة: لقد تمّ تدوین ونشر الأحكام الفقهیة الخاصة بالمهن الجدیدة فی أطروحة حدیثة.

وكالة رسا للأنباء ـ صرح مدیر التعلیم فی الحوزة العلمیة النسویة قائلاً: لقد برزت مهن وأعمال جدیدة تستلزم تقدیم مسائل شرعیة وأخلاقیة تكتب بأسلوب جدید یتناسب مع حداثتها.

رمز الخبر: ۷۱۷

التاریخ: ۲۶ آذر ۲۰۰۹ - ۱۳:۵۳

إنّ رسول الله (ص) یقول: (العامل على غیر بصیرة كالسائر على غیر الطریق، ولا تزیده سرعة السیر من الطریق إلا بعداً).

من هذا المنطلق فإنّ بروز مهن وحرف جدیدة فی المجتمع المعاصر، استدعى الظهور التدریجی لدروس تختص بأحكام المهن وأخلاق أصحاب الحرف المختلفة.

ومما لا شك فیه أنّ هذا الأمر وإن كان یبدو للوهلة الأولى من وظائف الحوزات العلمیة، إلا أنّ على الحكومة الإسلامیة ـ أیضاً ـ أن لا تغفل عن المسائل الأخرویة والمعنویة للشعب من خلال المساهمة فی هذا المجال، كما علیها أن تسعى من أجل تأمین الرفاه المادی والدنیوی لهم.

إنّ المقال التالی ناتج عن حوار أجری مع سماحة حجة الإسلام والمسلمین سید مهدی حسینی، مدیر التعلیم فی الحوزة العلمیة النسویة، وهو یتعرض إلى الأحكام والمسائل الفقهیة الخاصة بالمهن، تقدمه رسا لقرائها الأعزاء.

رسا ـ ما هو مقدار ضرورة تعرّف أصحاب الحرف المختلفة على الحقوق الشرعیة والقانونیة والأخلاقیة الخاصة بمهنهم؟

لقد حاز هذا الموضوع على أهمیة خاصة فی سیرة سلفنا الصالح، فقد جاء فی سیرة الإمام علی (ع) العملیة أنّه كان یمر فی أسواق الكوفة ویرشد الناس بقوله (الفقه ثمّ المتجر)؛ أی أیها الباعة والكسبة، علیكم فی البدایة أن تتعلموا الأحكام الخاصة بأعمالكم ثمّ تمتهنوا التجارة.

وقد كان هذا الأسلوب مستمراً فی ما سلف من الأزمان، حیث ألف علماءنا كتباً مختصة بفقه التجارة، ومن جملة الكتب التی ألفها المرحوم النراقی ـ وهو كتاب نقحته بنفسی ـ الخاصة بفقه التجارة، كتاب (أنیس التجار)، الذی كان مفیداً فی زمانه، وعلى وفقه أستطاع أصحاب المهن والتجار آنذاك من الإلمام بوظائفهم وحقوقهم الشرعیة الخاصة بالعمل والتكسب.

لقد كان التجار فی سوق طهران یقرؤون كتاب المتاجر، ویشاركون فی الدروس المختصة بذلك، والتی كان یعقدها أساتذة الحوزات العلمیة؛ لیتمكنوا من الإلمام بالقواعد والقوانین المتعلقة بهذا الشأن، علماً أنّ ذلك لم یختص بالتجارة فقط، بل یشمل الأعمال الأخرى أیضاً، لأنّ ذلك یساعد على إعطاء الجواب لكثیر من الأسئلة مثل: ما هی وظائف وحقوق الطبیب، وما هو حق الناس على الطبیب؟ ما هی وظائف علماء الدین وما هی حقوق الناس علیهم؟

وقد جاء فی بعض الروایات أنّ المسجد والعالم والقرآن تشتكی الناس یوم القیامة، كأن تحتج علیهم بالقول: لماذا لم تتمسكوا بنا فی الدنیا؟

هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنّ على الناس واجبات تجاه هذه المسألة، ومن ضمنهم الحرفیون، ولا شك أنّ الإنسان الذی لا یتعرف على الوظائف والحقوق المتعلقة بعمله سوف لا ینجح، بل یمكن أن تتعلق فی رقبته تبعات سیئة على أثر ذلك، الأمر الذی یحول دون تنامی عمله وتطوره.

فبائع الذهب إذا لم یتعرف على مسألة الربا، سوف لا یعرف أنّ مبادلة قطعة ذهب بأخرى مع وجود زیادة أو نقصان فی الوزن یعتبر ربا، مع أنّ وظیفته أن یشتری الذهب القدیم من البائع بقیمته، ویبیع الذهب الجدید إلى المشتری بقیمة أخرى، لا أنّه یقول للمشتری: أنّی أقبض مثاقیل  الذهب الخمسة القدیمة التی تمتلكها على أن أعطیك أربعة مثقایل ذهب جدیدة.

كما أنّ الغش فی المعاملة أو الاحتیال فیها یعد من المسائل الأخرى فی هذا الباب، فإنّ رسول الله (ص) عندما ارتاد أحد الباعة وشاهده یضع البضاعة الردیئة تحت البضاعة الجیدة لیغش المشتری، قال (ص): (من غشّ مسلماً فلیس بمسلم)، بل إنّ القرآن الكریم خصص سورة كاملة بعنوان (المطففین) لبیان التطفیف وبخس الناس أشیاءهم؛ وذلك لأهمیة هذه المسألة.

فلو لم یتعرف الشخص على حقوقه وواجباته الشرعیة، ولا یكون ملماً بالآثار والنتائج التی تنجم عن التطفیف فی الدنیا والآخرة، سیقع فی بعض المحاذیر، كأن یقلل من وزن البضاعة حتى إذا وزنها المشتری فی میزان آخر یجدها ناقصة.

إنّ هذه المسألة معتبرة سواء كان ذلك فی مجال العمل والتكسب، أو فی مجال الحرف والصناعات؛ لذا فإنّ الطب یعتبر من المسائل الحساسة جداً وینبغی أن تولى الأخلاق الطبیة اهتماماً خاصاً، كما أنّ أسلوب العلاقة مع الناس والتواصل معهم فی هذا المجال من الأمور المهمة جداً، وعلى ضوء ذلك قیل أنّ الحفاظ على أسرار المرضى من الوظائف الأساسیة والمهمة للطبیب.

یوجد فی دولة تركیة قانون وهو أنّ الطبیب یجب أن لا یؤخذ أجرة من المریض مقابل فحصه له، ودلیلهم على ذلك أنّ مرحلة الفحص لا تعد من العلاج، وبعد أن تكتب نسخة الدواء تبدأ مرحلة العلاج؛ ولذا یجب أخذ الأجرة بعد كتابة نسخة الدواء، أما فی بلدنا فإنّ الأطباء یأخذون أجرة مقابل فحص الطبیب، كما أنّهم یأخذوا الأجرة عندما یكتبون نسخة التحلیل، وبعد التحلیل، وحال المراجعة من أجل معرفة نتیجة التحلیل.

إنّ دولة تركیة مع كونها دولة علمانیة، إلا أنّها تقوم بتعلیم شعبها على المسائل الدینیة والإسلامیة، وتحول الدین إلى ثقافة بین أوساطهم؛ لذا یجب أن یتحول هذا الأمر إلى ثقافة بین أوساط شعبنا؛ لیتمكن كل شخص من معرفة واجباته وحقوقه، ویكون لدیه إلمام بذلك، بل حتى الشعب یجب أن یعرف ذلك؛ أی یكون لدیه إلمام بوظیفة الطبیب، وعالم الدین، والكاسب.

إنّ الإسلام یوصی المشتری أن یتساهل مع البائع فی مقدار البضاعة، ویوصی البائع أیضاً أن یتساهل مع المشتری فی مقدار الثمن؛ لذا بات التثقیف عاملاً مهماً جداً للوصول إلى هذا الهدف، علماً أنّ وسائل الإعلام یمكن أن یكون لها تأثیر كبیر فی هذا المجال.

رسا ـ هل یمكن أن تدوّن مسائل مستقلة خاصة بأخلاق وأحكام المهن؟

توجد بعض الأحكام العامة التی تشمل جمیع المهن، إلا أنّ هناك مجموعة من المسائل لا تختص بمهنة معینة، ویجب أن تجرى بحوث وتحقیقات وتطبق مبانی فقهیة تتناسب معها، ثمّ یتم استنباط قواعد خاصة بها، وفی الآونة الأخیرة أخذت تتحقق بعض الإنجازات المتعلقة بذلك مثل: فقه الأسرة، وفقه القضاء، وفقه التربیة والمسائل التربویة، حیث أخذت تدخل فی مجال فقه العمل بصورة أكثر تخصصاً، وإنّ الأحكام الخاصة بالعمل وأصحاب الحرف والمهن أصبحت تبحث بصورة تخصصیة فی بعض أقسام الحوزات العلمیة.

رسا ـ هل یمكن إعداد مبلغین مختصین بالأحكام المتعلقة بأصحاب الحرف، وما هی المؤسسة المسؤولة عن ذلك؟

بلا شك أنّ وظیفة إعداد المبلغین تقع على عاتق الحوزة العلمیة، أما ما هو مقدار ضرورة تربیة مبلغین مختصین بهذا الأمر، علماً أنّ هذا التخصص یرتكز على مبانی علمیة ودینیة؟

إنّ كل شخص ینبغی أن یكون على معرفة بمخاطبه لیتمكن من التحدث إلیه، فلو فرضنا أنّ المبلغ أراد أن یتحدث إلى مجموعة من المعلمین، ینبغی أن یكون ملماً بشكل جید بما یتعلق بعمل التعلیم، وما تحتاج له هذه المهنة، ویشخّص العقبات التی تواجه التربیة والتعلیم؛ لیتمكن أن یتعامل مع المعلم بصورة جیدة، وهكذا بالنسبة لجمیع الأعمال الأخرى، فلابد أن یمتلك الشخص صورة إجمالیة عن مخاطر ومقتضات ومتطلبات ذلك العمل؛ لیتمكن من تلبیة المتطلبات المتعلقة بمجموعة من الحرف أو حرفة خاصة.

رسا ـ ما هو مقدار ضرورة تدوین المسائل الفقهیة المتعلقة بالحرفیین والمهن المختلفة؟

أعتقد أنّ فتح مركز مشاورة دینیة متناسبة مع الحرفیین ومهنهم یعتبر مسألة ضروریة فی هذا المجال، ومن أجل المشاورة الدینیة الخاصة بالحرفیین والمهن یلزم أولاً: أن تحدد المهنة المنظور إلیها بعین الاعتبار بدقة، وثانیاً: تتم تربیة بعض الأشخاص ثمّ استخدامهم فی مجال المشاورة بما یتناسب وهذه المهنة.

إنّ المشاورة هی فن عام، یحتاج أن یمتلك الفرد على ضوئه علوم وفنون المشاورة، وإلى جانب ذلك، إذا كان من المقرر أن یقوم هذا الفرد بإبداء المشاورة فی عمل خاص، ینبغی أن یمتلك هذا الفرد المعلومات اللازمة بذلك العمل؛ لیتمكن من إبداء المساعدة للآخرین بشكل مؤثر.

فكما أن الفروع الدراسیة التكاملیة أصبحت متعارفة، فإنّ فتح مركز المشاورة یعتبر من جملة الموارد التی لا یمكن أن تتولاه إدارة الحوزة العلمیة فقط، بل من الأفضل أن تستغل الحوزة تجارب الجامعات ومصادرها فی مجال المسائل النفسیة الجدیدة، ویمكن أن یتحقق ذلك من خلال تشكیل یتكون من طلاب الحوزة والجامعة.

رسا ـ ما هی رؤیتكم بخصوص تعاون الحوزة العلمیة مع أصحاب الحرف فی مجال بیان الأحكام الخاصة بهذه الطبقة؟

ینبغی أن تقام مؤسسة تتولى مسؤولیة هذا الأمر، كما ینبغی التأكّد من أنّ مؤسسة التبلیغات هل تمكنت من تقدیم شیئاً فی هذا المجال؛ لأنّ الجهة التی ترتبط بصورة مباشرة مع المبلغین هی مؤسسة التبلیغات الإسلامیة، التی تكون واسطة بین المبلغین والمجتمع، ومن ضمنهم أصحاب الحرف وغیرهم.

فإذا كان الأمر كذلك، یجب أن تكون هناك علاقة خاصة بین المؤسسات التی تقع على عاتقها مسألة التبلیغ ومراكز التشاور مع الوسط الاجتماعی.

رسا ـ إنّ العلماء یبحثون أحكام المكاسب فی دروس البحث الخارج بصورة إجمالیة، فهل من الممكن أن نتوقع بأنّ دروس البحث الخارج یمكن أن تطرح على ضوء المنهج التطبیقی، كأن یبحث فیها فقه الطب، أو فقه الطب البیطری، أو مهنة القصابة، وأمثال ذلك.

لقد كانت دروس بحث الخارج تخصصیة من السابق، وبالنظر لكون عملیة تبویب المسائل الفقهیة حدث منذ السنوات الماضیة، فإنّ دروس البحث الخارج قد نحت هذا المنحى أیضاً، فقد كانت مجموعة من العلماء مختصة بتدریس مسائل العبادات، ومجموعة أخرى بتدریس قسم من المعاملات، فضلاً عن المسائل الجدیدة والمستحدثة التی ظهرت بعد ذلك.

توجد مقاعد دراسیة  فی الحوزة العلمیة خاصة بالبحث فی المسائل المستحدثة، فمثلاً إنّ آیة الله مؤمن قام بتألیف كتاب ـ حصیلة دروس البحث الخارج التی كان یلقیها ـ بخصوص المسائل المستحدثة تحت عنوان (الكلمات السدیدة)، یطرح فیه المسائل المعاصرة، والمسائل الطبیة، ومسائل متنوعة أخرى، كما أنّ بعض العلماء یقومون بتدریس (فقه التربیة) أیضاً.

كما أنّ آیة الله اعرافی یتناول فی دروس البحث الخارج المسائل التربویة؛ أی أنّ هناك مجالات وفروعاً جدیدة أدرجت ضمن دروس البحث الخارج.

إنّ الأعوام القلائل الأخیرة قد شهدت الكثیر من المسائل التطبیقیة والمستحدثة، مثل مسائل العملیات الجراحیة، وزرع الأعضاء، والموت الدماغی، وإجارة الرحم المتمثلة بزرع نطفة رجل أجنبی  فی رحم زوجة رجل آخر، مع أن هذا الرجل الأجنبی لا تربطه أی علاقة مع هذه المرأة، فما هو حكم إجارة هذا الرحم، هل أن ذلك جائزاً أم لا؟ إنّ هناك الكثیر من الأبواب التی تشیر إلى أنّ هذه المسائل أصبح تطرح بشكل واسع، وبات من اللازم تنمیتها والسعی من أجل العمل بهذا الاتجاه.

إنّ الأمر الذی یجب أن یتوجه إلیه العلماء ویهتموا به فی دروس البحث الخارج، هو الأسلوب الجدید للتدریس، ومن جملة الأسالیب التدریسیة الفعلیة البعیدة عن هذا الاهتمام، ما نراه من وجود ألفی طالب یحضرون فی درس أستاذ كبیر وبارز، دون أن نرى أی فرصة للسؤال والجواب بین الأستاذ وطلبته، مع أنّ الأسلوب الجدید فی التدریس یرتكز على نشاط الطالب، ولا یكون الأستاذ سوى مرشداً؛ أی لابد أن یوكل إلى الطالب بحث أو یطرح علیه سؤال؛ لیقوم بطرح  هذا البحث ومناقشته أو الإجابة على هذا السؤال بعد یومین بین الطلاب بحضور الأستاذ.

علماً أنّ هذا الأسلوب كان موجوداً فی السابق، فهو یشبه أسلوب كتابة تقریر، حیث یقوم الطالب بكتابة تقریرات الأستاذ ویضیف علیها من معلوماته، ثمّ یقدمه للأستاذ لیطلع علیه ویعطیه رأیه.

یجب أن تتغیر الدروس بحیث یتكون الدرس من مجموعة قلیلة من الطلاب، وتطرح فیه البحوث بشكل جاد، كما یجب أن یوفر الأستاذ وقتاً أوسع لعملیة السؤال والجواب، وبتعبیر آخر بدل أن یعطی الأستاذ الدرس للطلاب كما یعطى السمك المشوی على طبق جاهز، یعلمهم كیف یصطادوا السمك؛ أی یعلمهم طریقة استنباط المسائل الفقهیة والأصولیة؛ لیقوی لدیهم قدرة الاجتهاد ویزید من قدراتهم العلمیة.

علماً أنّ هذا الأسلوب لا یختص بدروس البحث الخارج، بل یمكن أن یطبق فی المراحل الأدنى من ذلك، إلا أنّه لكون دروس البحث الخارج لا تعتمد على نصوص خاصة، وترتكز على البحث أكثر، فإنّ درس البحث الخارج یمكن أن یكون أقرب المصادیق لذلك.

رسا ـ هل یمكن أن تكون الدورات التعلیمیة الخاصة بالأخلاق والأحكام والقوانین التی تفتتح لأصحاب الحرف قبل حصولهم على إجازة الكسب، أو قبل الشروع بالعمل، أو حین العمل، حلاً مناسباً لهذا الأمر؟

منذ ثلاث سنوات راجت فی الحوزة العلمیة النسویة فی قسم التدریس مسألة، وقمنا بتطبیقها عملیاً، وهی أننا قمنا بإعلام المدارس العلمیة أنّ الشخص الذی من المقرر أن یمارس التدریس یجب أن یكون حائزاً على إجازة، وإنّ إجازة التدریس لها مراحل، ففی البدء یجرى التقییم العلمی للأفراد، وإذا تمّ تأیید مهارتهم وعلمیتهم خلال هذا التقییم، سیتمكنون من ممارسة التدریس، وإذا علم خلال التقییم أن تدریسهم وعلمیتهم ضعیفة، تفتتح لهم دورات للتقویة ثمّ یمنحوا إجازة بالتدریس على ضوئها.

یجب أن یتخذ هذا الأسلوب لكل عمل، فمثلاً إذا أراد الشخص أن یكون معلماً یجب أن یشارك فی دورات إعداد المعلمین.

فی الوقت الحاضر یقوم مركز الأعمال الفنیة والحرفیة بإصدار إجازات خاصة ببعض الأعمال، لكن لم تتخذ حتى الآن الإجراءات القانونیة اللازمة لهذه المسألة، وعلى سبیل المثال أنّ الشخص الذی یرید أن یفتتح محلاً لتصلیح السیارات لا تحدد الجهة المجیزة له ذلك، والشخص الذی یرید أن یفتتح محلاً لبیع الأطعمة، یفرض علیه أن یراعی المسائل الصحیة، ولكن لا تؤخذ خبرته فی صناعة الأطعمة بنظر الاعتبار من قبل الجهة المجوزة لذلك.

إنّ الرسول (ص) یقول: (العامل على غیر بصیرة كالسائر على غیر الطریق، ولا تزیده سرعة السیر من الطریق إلا بعداً).

إذاً من الأفضل أن تقدم الدروس وتفتتح الدورات اللازمة للحرف والمهن المختلفة، لتتجه الحرف والمهن وأصحابها نحو الطریق الأمثل.

رسا ـ شكراً جزیلاً على ما أعطیته من وقتك الثمین لوكالة أنباء رسا من أجل إجراء هذا الحوار.