عزت کاذب در دنیا خواری قیامت را به همراه دارد
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله عبدالله جوادی آملی امروز در ادامه تفسیر سوره مبارکه فصلت در مسجد اعظم گفت: سوره مبارکه فصلت در مکه نازل شد و مطالب محوری سور مکی اصول دین و خطوط کلی اخلاق و فقه و حقوق است، مطالب وحی و نبوت به صورت مبسوط مطرح شد و در جریان پیدایش عالم، ارواح مجرد و نظام مادی بحث‌هایی را مطرح کرد.
مؤلف کتاب مفاتیح‌الحیات با قرائت آیه «ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِیَا طَوْعًا أَوْ کَرْهًا قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ ﴿11﴾»، گفت: آسمان و زمین ابتدا به صورت بسته بودند و بعد خداوند آن را باز کرد، این مطلب را در سوره مبارکه انبیا فرمود، در روایت است که آسمان و زمین دو موجود نبودند، این خلقت از گاز بوده و باطل در آن راه ندارد، اگر ظلم و بطلانی در آن راه پیدا کرد، عالم قبول نمی‌کند، مانند جنازه‌ای که دریا آن را نمی‌پذیرد و پس می‌دهد.
وی افزود: در سوره مبارکه اسراء فرمود ما به هر دو گروه اهل عمل صالح و گناهکاران کمک می‌کنیم، این امداد از سنخ امداد الهی و تأیید الهی نیست، این امداد به عنوان آزمون است، ما پول و قدرت را در اختیار همه قرار می‌دهیم و همه را آزمایش می‌کنیم.
مفسر برجسته قرآن کریم ابراز کرد: خداوند در سوره مبارکه فجر فرمود بعضی مبتلا به ثروت هستند و برخی مبتلا به فقر هستند، برخی مبتلا به سلامت هستند و برخی مبتلا به بیماری هستند، ابتلا یعنی امتحان، این جا دارالکرامه نیست، دارالکرامه بهشت است، برخی سلامتی قدرت و نعمت دارند باید بدانند که مبتلا به این‌ها هستند.
وی با بیان این که خداوند به عده‌ای سلامت عطا می‌کند تا ببیند که شکر می‌کنند یا نه و عده‌ای به فقر مبتلا هستند که ببینند، صبر می‌کنند یا خیر، اظهار کرد: دارالکرامه جهان دیگر است، این که چه کسی توانمند و تهیدست است بعد از حساب روز قیامت مشخص می‌شود، تا انسان در دنیا به سر می‌برد، هر چه دارد آزمون الهی است.
اهل تقوا همواره اهل نجات هستند
حضرت آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به آیه «فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِی یَوْمَیْنِ وَأَوْحَى فِی کُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَیَّنَّا السَّمَاء الدُّنْیَا بِمَصَابِیحَ وَحِفْظًا ذَلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ ﴿12﴾»، خاطرنشان کرد: مدبراتی هستند که امور آسمان‌ها را تدبیر می‌کنند، چه این که درباره زمین نیز این مطلب است، خدای سبحان در روز قیامت گاه زمین را مورد مخاطب قرار می‌دهد که امانت‌هایت را بازپس بده، این مدبرات به وسیله وحی خداوند کار انجام می‌دهند.
وی با اشاره به آیه «فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُکُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ﴿13﴾»، ابراز کرد: فرمود ما اینان را آزمایش کردیم، برخی مطیع بودند و برخی عصیان کردند، که در تکوین این طوری نیست، زمین و آسمان حقیقت تکوینی دارد، خداوند فرمود ما با حکمت و موعظه دعوت کردیم و اکنون سخن از تبشیر و انذار است.
مؤلف کتاب مفاتیح‌الحیات ادامه داد: متقیان همواره در هر جامعه‌ای بودند و نجات پیدا می‌کنند ولی کسانی که استکبار می‌کنند، خداوند مدتی به آنان مهلت می‌دهند، اما رها نشده‌اند، امهال و مهلت دادن وجود دارد اما اهمال و رها شدن در کار دنیا نیست، آنان که با اتمام حجت راه را اشتباه رفتند، خداوند می‌فرماید به آنان جریان عاد و ثمود را بیان کن تا عبرت بگیرند.
وی اظهار کرد: به مشرکان حجاز فرمود مبادا شما خوشحال باشید که وضع مالی‌تان خوب است، کسانی این جا زندگی کردند که شما یک دهم قدرت آنان را نداشتید، درباره قارون می‌فرماید که کلیدهای گنج‌هایش را باید مردانی حمل می‌کردند اما ما او را هلاک کردیم اما قبل از قارون سرمایه‌دارتر هم بودند که آنان نیز هلاک شدند.
مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به آیه «إِذْ جَاءتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاء رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِکَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ کَافِرُونَ ﴿14﴾»، افزود: خداوند پیامبرانی را فرستاد، برای برخی از شهرها یک پیامبر بیشتر نبود مانند حجر، اما خداوند فرمود این‌ها «المرسلین» را تکذیب کردند، یا در جریان عاد و ثمود فرمود اینان «الرسل» را تکذیب کردند، این مطلب به این دلیل است که حرف همه پیامبران یکی است.
وی خاطرنشان کرد: همه کتاب‌های آسمانی که از نزد خداوند هستند در آن اختلاف ندارد، آن چه که خداوند بر آدم(ع) تا خاتم(ص) نازل کرد همه از جانب خداوند هستند و اختلافی در آن نیست، هر پیامبری که آمد و سخن از پیامبر قبلی گفت سخن پیامبر گذشته را تصدیق کرد اما هر ملت و هر دینی در شریعت احکام خاص خودش را دارد.
جهل انسان در نپذیرفتن پیامبران
حضرت آیت‌الله جوادی آملی حرف مشترک همه انبیا را توحید دانست و گفت: خداوند هست، ما را آفرید، ما را می‌پروراند، غذای ما، روزی ما و مرگ ما به دست اوست، اما آن‌ها گفتند اگر خداوند حق بود فرشتگان را می‌فرستاد، این‌ها حاضر نبودند که انسان را به عنوان رسول بپذیرند اما سنگ و گل را معبود خود قرار دادند، جهل انسان تا کجا است.
وی با قرائت آیه «فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِی خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ﴿15﴾»، بیان کرد: تنها این نبود که دین نداشته باشند، مستکبرانه و بغیر حق در زمین زندگی می‌کردند، بر خلاف جهت آب شنا می‌کردند و به همین دلیل سرکوب شدند، و می‌گفتند که چه کسی از ما قوی‌تر است؟ آیا فکر نمی‌کردند که خداوند، خالق آنان قوی‌تر از آنان است.
مؤلف کتاب مفاتیح‌الحیات آیه «فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی أَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِیقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا یُنصَرُونَ ﴿16﴾» را تلاوت کرد و گفت: این باد رسالت الهی را بر عهده دارد، اگر در یک کوی و برزنی این تندباد سرد وزید و مؤمنی بود با او کار نداشت، یک باد عادی نبود، این طوفان و سونامی چندنفری که در آن شهر مؤمن بودند سالم ماندند، هفت روز و هشت شب این باد دامنگیرشان شد.
وی ادامه داد: زمان و مکان را، متزمن و متمکن سعد و نحس می‌کند، روزی که برای کفار نحس بود این تندباد وزید و قوم عاد عذاب شدند، و برای پیامبر قوم عاد و یاران او عذاب روزی سعد بود، زمان ذاتا ظرف مظروف است، در این ظرف هر چه ما بریزیم پاسخ می‌دهد، خودش خالی است، اگر در یک روز حادثه جهانی اتفاق افتاد مانند عاشورا باید از آن پند گرفت، یا لیله قدر که باید آن را گرامی داشت.
قضیه قمر در عقرب امری علمی است
حضرت آیت‌الله جوادی آملی ابراز کرد: اما قضیه قمر در عقرب صحت دارد، این قمر که حرکت می‌کند روزی 12 تا 13 درجه سیر می‌کند قمر وقتی در برابر برج عقرب، ستاره‌هایی که به صورت عقرب هستند، قرار گرفت، این ستاره‌ها میلیون‌ها اثر در عالم دارند و نه زمین از آنان جدا است و نه زمینی‌ها از آنان جدا هستند، اثر دارد، این اثر مربوط به دیگر موجودات عالم است، این امر علمی است.
وی با اشاره به این که حوادث تلخ ماه صفر این ماه را نحس کرده است، افزود: لیله قدر به خاطر نزول قرآن شرافت دارد، این مظروف است که به ظرف شرافت داد، چرا حادثه عاشورا جهانی شد به خاطر مظروف آن بود، ظرف از آن جهت که ظرف است نه سعد و نه نحس است و اگر مطلب تلخی برای تبهکار در یک روز ریخته شد همان روز برای مؤمنان برکت است.
مفسر برجسته قرآن کریم ادامه داد: سوخت و سوز در قیامت با رفتن آبروی انسان چیز دیگری است، اگر عزت آنان در دنیا دروغ است، ذلتشان در قیامت راست است، روزی که حقایق ظهور می‌کند، ذلت اینان ظهور می‌کنند، خداوند می‌فرماید این گروه مستکبر در آن روز رسوا هستند، زیرا عزت آنان بیجا بود، آن‌ها رسوای روز قیامت هستند./914/پ201/ج