سقط جنین، ایستادگی در برابر مشیت الهی است

به گزارش خبرنگار گروه جمعیت و تعالی خانواده خبرگزاری رسا، حجت الاسلام علیرضا آل بویه، دبیر علمی همایش و دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در اختتامیه همایش بین المللی «تحلیل‌های اخلاقی حامیان جنین» که در مرکز همایش های غدیر برگزار شد، اظهار داشت: ابتدا لازم است به نکته‌ای بنیادین در قرآن کریم اشاره کنم. هنگامی که خداوند متعال به خلقت انسان می‌پردازد و خطاب به ابلیس علت سجده نکردن را جویا می‌شود، فرموده است که حضرت آدم را «با دو دست خود» آفریده‌ام. این تعبیر، که خداوند را از جسم و دست منزه می‌داند، در واقع اشاره به «قدرت» مطلق الهی دارد؛ بدین معنا که خداوند تمام توان خود را در خلقت انسان به کار گرفته است. قرآن کریم پس از بیان مراحل مادی خلقت، به دمیدن روح الهی اشاره می‌کند و در پایان می‌فرماید: «فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحسَنُ الخالِقین»؛ تعبیری که در هیچ جای دیگر قرآن در مورد سایر مخلوقات تکرار نشده است. این نشان می‌دهد انسان یک اعجوبه است و به همین دلیل، محشور شدن انسان‌ها با هویت واقعی خودشان امر بسیار مهمی است. اکنون که موجودی جدید (جنین) در حال تکامل است، با نگاه‌های باطل و انگیزه‌های نادرست مورد تهدید قرار می‌گیرد؛ لذا بررسی این موضوع از زاویه اخلاقی بسیار حیاتی است.

حجت الاسلام آل بویه در ابتدا ضرورت پرداختن به مسئله اخلاق در سقط جنین را خاطر نشان کرده و افزود: اخلاق سه کارکرد اساسی دارد که متأسفانه گاهی ما طلبه‌ها در بیان آن برای مردم کوتاهی می‌کنیم:۱. تأثیر بر خودِ فاعل: هر رفتار اخلاقی یا غیراخلاقی، در درونِ خودِ فرد هویت می‌سازد ۲. تأثیر بر انسان‌های دیگر: رفتار ما بر سایر انسان‌ها تأثیر مثبت یا منفی می‌گذارد.۳. تأثیر بر عالم هستی: طبق آیات قرآن، رفتارهای اختیاری ما با نظام هستی در ارتباط است و برکاتی از آسمان و زمین را نازل یا محدود می‌کند.

دبیر علمی همایش ادامه داد: مهم‌ترین تأثیر، همان اثر بر «خودِ» ماست. هنگامی که انسان وارد عالم برزخ می‌شود و چشم ملکوتی‌اش باز می‌شود، حقیقت خود و ضررهایی که به باطن خود زده است را می‌بیند. در آنجا است که از خداوند طلب بازگشت می‌کند، اما بازگشتی در کار نیست. ما در دنیا بارها این فرصت‌ها را داریم اما غافلیم. این همایش و صحبت‌های شما یک تلنگر برای بیداری است.

وی افزود: در آیه‌ای دیگر، خداوند انفاق را به بذری تشبیه می‌کند که هفت خوشه می‌دهد و هر خوشه صد دانه؛ یعنی هفتصد برابر. اما نکته ظریف آیه این است که خداوند نمی‌فرماید «مال شما» هفتصد برابر می‌شود، بلکه می‌فرماید «کسانی که انفاق می‌کنند» مانند آن بذر هستند. یعنی خودِ انفاق‌کننده بسط وجودی پیدا می‌کند و هویت او گسترش می‌یابد. برعکس، در سوره نسا آیه ۱۰، خداوند درباره کسانی که مال یتیم را ظالمانه می‌خورند، چهار تأکید می‌آورد و می‌فرماید آن‌ها جان خودشان را با آتش محض می‌سوزانند. این نشان می‌دهد که ما با اعمال خود، باطن و هویت واقعی‌مان را می‌سازیم و در قیامت با همان باطن محشور می‌شویم.

حجت الاسلام آل بویه از ضمن بیان تاثیرات مخرب سقط جنین ابراز داشت: در مسئله سقط جنین، قرآن کشتن یک نفس بی‌گناه را به قتل تمام انسان‌ها تشبیه کرده است. چگونه می‌خواهیم در برابر مشیت الهی که خالق حیات است و موجودی جدید را آفریده بایستیم؟ اطاعت از خدا نه تنها یک حکم شرعی، بلکه یک حکم عقلی است. قرآن به صراحت نهی از قتل نفس را بیان کرده و نیاز به تفسیرهای پیچیده ندارد. خانم‌هایی که سقط انجام می‌دهند، علاوه بر آسیب به باطن و هویت معنوی خود، دچار آسیب‌های جسمانی و روانی بسیاری نیز می‌شوند. این کار بر خلاف عقل و شرع است و تأثیرات مخربی بر فرد، جامعه و طبیعت دارد.

دبیر علمی همایش در پایان، خاطر نشان کرد: گزارش کوتاهی از روند برگزاری این مجموعه نشست‌ها ارائه می‌دهم. ما در بیست و هفت جلسه گذشته، عمدتاً به ابعاد اخلاقی سقط جنین پرداختیم و در کنار آن چالش‌های فقهی و حقوقی را نیز مورد بررسی قرار دادیم. ده مقاله در پنل‌های اخلاقی ارائه شد و مباحث فرهنگی و اجتماعی، از جمله تحلیل گفتمان فیلم‌های سینمایی پس از انقلاب، مورد بحث قرار گرفت. متأسفانه یکی از پیش‌نشست‌ها و یکی از پنل‌ها به دلیل مشکلات اینترنت برگزار نشد.