از ماجرای فتنه گفتمانی در کشور تا برجام بی فایده

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در همدان، حجت الاسلام حمیدرضا مهدوی ارفع، فعال انقلابی و استاد حوزه و دانشگاه در مراسم دهه فجر انقلاب که شب گذشته در دفتر نماینده ولی فقیه در استان همدان برگزار شد، اظهار داشت: یکی از دستورات قرآن این است که از حافظه تاریخی مراقبت کنیم.

وی افزود: راهی که متأسفانه بعد از انقلاب به ویژه در خواص طی شد این بود که همه چیز را فراموش می کنند آن هم با فاصله ای کمتر از سه چهار سال و این مساله را باید یادآوری و باید با الهام از قرآن زمان حال را بررسی کرد.

استاد حوزه و دانشگاه ابراز داشت: خداوند در یک دوره ای بر سر این امت امام علی(ع) را حاکم کرد؛ کسی که همه دشمنان نیز به افضلیت او اقرار داشتند و همه مقدمات را خداوند در او تجمیع کرده بود.

وی خاطرنشان کرد: راه سعادت و پیشرفت به علم منتهی می شود در وجود امام علی(ع) متجلی است و پیامبر(ص) می فرماید که همه علوم در سینه امام علی(ع) موجود است و پیامبر(ص) فرمود که امام علی(ع) همان امام مبینی است که خداوند در سوره یاسین از آن یاد کرده است.

حجت الاسلام مهدوی ارفع ابراز داشت: مردم ریختند بر در خانه امام علی(ع) و  ابراز کردند که ما اشتباه کردیم و بیایید خلافت را بپذیرید و امام فرمود که اگر نبود اتمام حجت حضور شما و عهد الهی، ریسمان شتر خلافت را بر پشت آن رها می کردم.

وی افزود: اما باید دید که در دوره کمتر از چهار سال و نیم مردم با حکومتی که می توانست اسلام را تا ابد در جهان حاکم کند چه کردند و کمتر از یک سال طلحه و زبیر با سهم خواهی نخستین جنگ را به راه انداختند.

محقق حوزوی اظهار داشت: به جای کمک به تحقق آرمان های پیامبر(ع) سهم خواهی کردند و امام هم فرمود که شما طلحه و زبیر صدر انقلاب نیستید و شما کسانی نیستید که عبادت شما را ملکوتیان می شناختند.

وی تصیح کرد: طلحه و زبیر در جریان جنگ جمل و بعد از آن برخلاف همه سوابق خود در صدر اسلام هلاک شدند و بعد ار ماجرای جنگ جمل، جنگ صفین ایجاد شد و با علم کردن ماجرای حکمیت اشعث و ابوموسی روی کار آمدند و این در حالی بود که امام از مذاکره با معاویه نهی کرده بود.

حجت الاسلام مهدوی ارفع با اشاره به رفتار خناسان و منافقان با امام علی(ع)، یادآور شد: کسانی که خود سردمدار مذاکره در صفین بودند به امام طعنه می زدند و از دل صفین دشمنانی خارج شدند که نتیجه آن جنگ نهروان شد.

وی به مظلومیت امام علی(ع) در قتل عثمان اشاره کرد و گفت: درباره قتل خلیفه سوم که فقط امام علی(ع) مخالف بود که هشتاد گروه او را به خاطر شدت ظلم کشتند و امام علی(ع) را به خاطر عدل شهید کردند.

استاد حوزه علمیه تصریح کرد: دلیل استقامت مردم در برابر مشکلات در زمان پیامبر(ص) این بود که مردم خواسته هایشان دقیقا مثل رهبر و پیامبرشان بود اما بعد از پیامبر(ص) گفتند که ما هم می خواهیم از شعار دور بشویم و آرام باشیم و تا جایی که امکان دارد حفظ ظاهر کنیم.

وی در ادامه گفت: خواص که هر چه دارند به برکت خود شهدا دارند ولی امروز مطالبه از دستاوردهای انقلاب دارند به خون مردم تشنه هستند و این هشدار است که گفتمان انقلابی جامعه در حال تغییر است.

حجت الاسلام مهدوی ارفع اظهار داشت: جامعه ای که فقط به سفره نگاه می کند و از آرمان ها گذر می کند دیگر اگر امام علی(ع) هم رهبرشان باشد قدردان نیستند.

وی افزود: تمام دنیا مردم روز استقلال خود را با عشق جشن می گیرند و این کار بر عهده شهرداری ها و ارتش و دیگر نهادها نیست و تمام بر عهده مردم است.

حجت الاسلام مهدوی ارفع حفظ دستاوردهای نظام و انقلاب را امری مهم توصیف کرد و گفت: حافظه تاریخی امتی اگر به رکود برود همه چیز خود را از دست خواهد داد.

وی ادامه داد: ایران را در زمان قبل از انقلاب وحشی می دانستند و در مجلس کشور قوانینی شبیه کاپیتولاسیون تصویب می کردند ولی امروز مردم ایران را به عزت و نخبگانش می شناسند.

استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: در دنیا ایرانی بعد از انقلاب عزیز شد و با سرانگشت ایران معادلات جهان رقم می خورد و باید دانست که هیچ کس حتی رهبر معظم انقلاب مشکلات معیشتی را منکر نیست ولی انسان عاقل این نعمات انقلاب را رها نمی کند.

وی گفت: دشمنان انقلاب اسلامی بعد از تمام فتنه ها به دنبال از بین بردن گفتمان انقلابی هستند و با ایجاد ترس از معیشت، مشکلات را علم کرده و با پیش انداختن تحریم گفتند که تنها راه مذاکره است و بعد گفتند بازی برد برد و بعد حال و روز امروز را شاهد هستیم.

حجت الاسلام مهدوی ارفع ابراز داشت: هنوز برکات مادی برجام مشخص نیست چیزی که بخشی از عزت خود را برای آن خرج کردیم هیچ ثمره ای برای کشور نداشته است و امروز بحث معیشت را کسی منکر نیست و همه گرفتار هستند ولی باید دانست که ما برای معیشت انقلاب نکردیم.

وی در پایان با اشاره به مشکلات رایج در جامعه گفت: فساد در جامعه رسمی نیست و بین حکومتی که جورثومه فساد است با حاکمیت اسلامی که منکر فساد است تفاوت زیادی وجود دارد./979/201/ب2