راهبردهای عملیاتی سازی رسالت‌ها و مأموریت‌های ابلاغی ولی امر به حوزویان؛
«کارآمدی»، مهم‌ترین شاخص و مؤلفه برای هویت حوزه و طلبه/سطوح و مراحل رسالت‌مندی طلاب
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده‌نوری با اشاره به این که حوزه‌ها و مدارس علمیه کانون «تربیت عالمان ربانی مجاهد کارآمد و راهبر» هستند، راهبردهای عملیاتی سازی رسالت‌ها و مأموریت‌های ابلاغی ولی امر به حوزویان را تشریح کرد.
به گزارش سرویس حوزه و روحانیت خبرگزاری رسا، معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه گفت: حوزه‌ها و مدارس علمیه کانون «تربیت عالمان ربانی مجاهد کارآمد و راهبر» است.
امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در دیدار جمعی از مدیران، مُدرسان و طلاب حوزه‌های علمیه، «هدایت فکری و دینی»، «هدایت سیاسی و بصیرت‌افزایی» و «راهنمایی و حضور در عرصه‌ی خدمات اجتماعی» را سه وظیفه‌ی عمده‌ی روحانیت برشمردند و تأکید کردند: «طلاب باید با کسب صلاحیت‌ها و آگاهی‌های لازم، در دنیای متفاوت امروز، خود را برای ایفای مسئولیت‌های تعیین‌کننده در جامعه آماده کنند». همچنین در بیانات دیگری فرموده‌اند: «اگر دیدیم در حوزه‌های علمیه، شورِ علمی هست، اما این شورِ علمی و کار علمی، خلأهای نظام را چنان که باید، پر نمی‌کند، باز باید به مسأله تهذیب توجه کنیم. برای اینکه اگر اخلاق و تهذیب نفس در حوزه‌ها باشد و صفای نفس ناشی از آن پیدا شود، هر کلمه‌ای که خوانده شود، باید به نفع مردم و جامعه باشد».
برای تبیین و تحلیل بیانات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی و نیز ماموریت‌های طلاب حوزه‌های علمیه با حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده‌نوری معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه به گفت‌وگو نشستیم که مشروح آن را در ادامه می خوانید:
حوزه‌های علمیه کانون «تربیت عالمان ربانی مجاهد»
حوزه‌ها و مدارس علمیه کانون «تربیت عالمان ربانی مجاهد کارآمد و راهبر» است و طلبه در دوران رشد و تحصیل، متناسب با رسالت صنفی و مأموریت اجتماعی خود جهت اقامه دین خدا، علاوه بر تحصیل علوم اسلامی و کسب کمالات اخلاقی فردی باید به دو کمال زیر متحلی و مجهز گردد، کمال اول، فضیلت دغدغه‌مندی، رسالت‌مداری، مأموریت‌گرایی و احساس مسئولیت نسبت به محیط پیرامونی و کمال دوم، دانش، انگیزه، مهارت و توان کار جمعی و تشکیلاتی که در اوج خود به قدرت راهبری و مدیریت می‌رسد. نظام تربیتی مدارس علمیه باید این ویژگی‌ها را در جان طلبه نهادینه سازد و او را برای نقش‌آفرینی و اثرگذاری در جامعه آماده کند.
مدرسه علمیه به عنوان نهاد تربیت و تعالی طلبه، می‌بایست مختصاتی در تراز انقلاب اسلامی و در مسیر دستیابی به اقامه دین و پدید آوردن تمدن اسلامی داشته باشد. یکی از این مختصات، احساس مسئولیت اجتماعی، اهتمام به امور مسلمین، کسب صلاحیت‌ها، آگاهی‌ها و مهارت‌های متناسب با مسئولیت‌های خطیر حوزوی و نیز مسئولیت‌پذیری و ایفای نقش راهبری در عرصه‌های تربیتی، معرفتی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی است؛ بنابراین اگر مدرسه علمیه بتواند اقدامات مؤثری در این جهت داشته باشد، به عنوان یک «پایگاه رسالت اجتماعی» و «میدان تمرین مسئولیت‌پذیری و دغدغه‌مندی» کارکرد تربیتی مؤثرتر و منزلتی والاتر و نقشی اثرگذارتر در جامعه اسلامی خواهد داشت. مدرسه علمیه فراتر از یک واحد آموزشی صرف به عنوان یک «پایگاه رسالت اجتماعی» است.
توجه به «رسالت اجتماعی طلاب» در اسناد بالادستی و مصوبّات ابلاغی در رابطه با تهذیب و تربیت مورد تأکید قرار گرفته است. برای بیان چرایی، ضرورت و فواید این موضوع باید به چند نکته توجه شود. نکته اول ایجاد زمینه برای ایفای مسئولیت اجتماعی با رعایت اصول اخلاقی و شئون حوزوی، دوم توجه جدّی به اصل جدایی‌ناپذیری تهذیب و تربیت اخلاقی از فعالیت‌های حوزویان، سوم تقویت انجمن‌های طلبگی در عرصه تربیت و اخلاق در مدارس و مراکز آموزشی، تحت اشراف اساتید برجسته، چهارم ایجاد حلقه‌های تهذیبی و تربیتی در مدارس کشور، پنجم برنامه‌ریزی و اجرای طرح‌های مرتبط با بیانیه گام دوم و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، تشکیل حلقه‌های میانی در حوزه و مدارس علمیه، ششم اجرای پویش‌های عمومی و اختصاصی و توجه به نتایج تحلیلی پویش‌ها، هفتم برنامه‌ریزی و اقدام لازم جهت ارتقای سطح بصیرتی، روحیه انقلابی و قدرت تحلیل سیاسی و آگاهی اجتماعی طلاب و روحانیون، و هشتم تعمیق آداب اجتماعی و اخلاق معاشرت اجتماعی طلاب و روحانیون.
تربیت در ضمن فعالیت‌های اجتماعی
بر اساس رهنمودها و مطالبات رهبر معظم انقلاب «تربیت در گام دوم انقلاب» با تربیت در گام پیشین متفاوت است و بیانیه گام دوم، بر ورود سازمان‌دهی‌شده جوانان به میدان نقش‌آفرینی در عرصه‌های مورد نیاز انقلاب و شبکه‌سازی گروه‌های خودجوش در موضوعات مختلف تأکید دارد. بی‌شک حوزه علمیه باید زمینه تحقق این مطالبه و الگوی نقش‌آفرینی طلبه نوجوان و جوان را آماده سازد. امام علی علیه‌السلام فرموده‌اند: «وأمُر بِالمَعروفِ تَکُن مِن أَهلِهِ»؛ یعنی امر به معروف (احساس مسئولیت نسبت به جامعه، تلاش برای اصلاح محیط پیرامون و واکنش نسبت به خوبی‌ها و بدی‌ها) صرفاً یک خدمت اجتماعی نیست، بلکه پیش از آن و بیش از آن که برای دیگران مفید باشد به عنوان یک برنامه تربیتی اسلام برای خود شخص سودمند است.
به شهادت تجربه، طلبه‌ای که در دوران طلبگی به محیط پیرامون خود واکنش نشان می‌دهد و مشق احساس مسئولیت اجتماعی می‌کند، هم جامع‌تر و بانشاط‌تر بار می‌آید، هم در روابط اجتماعی تواناتر می‌گردد و احساس کارآمدی بیشتری می‌کند، هم ماندگاری بیشتری در حوزه دارد و در مقابل عوامل مخالف، استقامت بیشتری می‌ورزد؛ و هم اگر تحت نظر اساتید از آسیب‌ها محفوظ ماند در درس و بحث حوزوی انگیزه‌مندتر و موفق‌تر می‌گردد.
رسالت اجتماعی و هویت طلبگی
مهم‌ترین شاخص و مؤلفه برای هویت حوزه و طلبه، «کارآمدی» است، اگر حوزه و طلبه بتواند در تأمین سعادت دنیا و آخرت جامعه، نقش آفرین و اثرگذار باشد، از هویت زنده و پویایی برخوردار است و اگر در مناسبات اجتماعی یا پشتیبانی از حکومت اسلامی و اداره جامعه و پیشبرد اهداف انقلاب، کنج عزلت برگزیند یا اثرگذاری و کارآمدی خود را از دست بدهد یا به حداقل‌ها اکتفا کند، دچار بحران هویت خواهد شد. رسالت‌مندی و نقش‌آفرینی طلبه در آغاز طلبگی، مشق اثرگذاری و کارآمدی است که او را در ادامه برای ایفای نقش مؤثر در جامعه آماده می‌سازد.
رهبر انقلاب در بیان لزوم ایجاد حرکت عمومی فرمودند: «هرجایی که مسئولان کشور توانایی‌های مردم را شناختند و به کار گرفتند ما موفق شدیم. هر جایی که ناکامی هست به خاطر این است که ما نتوانستیم حضور مردم را در آن عرصه تامین کنیم». «در کشور ما سنین تحرّک و شور جوانی پایین آمده‌است؛ یعنی نوجوان ۱۳ساله، ۱۴ساله، ۱۵ساله، همان کاری را می‌کند، همان چیزی را می‌بیند، همان هدفی را دنبال می‌کند، همان روحیه و نیرویی را خرج می‌کند که در جاهای دیگر از یک جوان ۲۰ساله، ۲۲ساله، ۲۵ساله توقّع می‌رفت. در کشور ما سطح حرکت، سطح شورآفرینی، سطح پیش‌رانی به نوجوانان رسیده است. این خصوصیّت کشور ما است.
نوجوان امروزی که در سنّ شانزده، هفده‌سالگی است و دبیرستان می‌رود، در موارد بسیاری از آن زمانِ دوران جوانیِ امثال این حقیر تا ۲۵سالگی و ۲۶سالگی و شاید بعد از آن، امروز مسائل را بهتر می‌فهمد، بهتر تحلیل می‌کند؛ این خصوصیّت کشور ما است.
دانش‌آموز را تشویق کنید به فعّالیّت‌های اجتماعی. ما کارهای اجتماعیِ زیادی الان داریم: همین فعّالیّت‌هایی که در مساجد هست، همین کمک‌های مؤمنانه، همین جشن‌های خیابانی نیمه‌ی شعبان، عید غدیر و امثال این‌ها، این فعّالیّت‌های اجتماعیِ مربوط به سازندگی، راهیان‌نور، راهیان پیشرفت، یا همین جوانانی که می‌روند روستاهای دوردست فعّالیّت می‌کنند؛ جوان را تشویق کنید به این‌جور فعّالیّت‌ها؛ این او را کارآزموده می‌کند. به‌علاوه گره‌های زیادی را هم در کشور باز می‌کند. ما الان نزدیک به هفده میلیون دانش‌آموز داریم؛ از این هفده میلیون، اقلّاً هفت میلیونشان جوان و نوجوانی هستند که می‌توانند در میدان‌های مختلف نقش‌آفرینی کنند؛ از این نیرو حدّاکثر استفاده را باید بکنید تا کشور را پیش ببرید و کار را جلو ببرید».
مشارکت طلاب جوان در حل مسائل اجتماعی
مطابق نقشه راه ترسیم شده در بیانیه گام دوم، مشارکت طلاب جوان در حل مسائل اجتماعی و پاسخ‌گویی به نیازهای جامعه متناسب با توان و میزان رشدشان ضروری است. در این خصوص وظایفی از جمله احساس مسئولیت طلبه نسبت به محیط پیرامونی و اهتمام به امور مسلمین، تربیت در میدان عمل واقعی، تربیت اجتماعی فرهنگی طلبه، تربیت جمعی، تشکیلاتی طلبه و بازآفرینی هویت جمعی معنوی، تربیت سیاسی، انقلابی و تمدنی طلبه، خودسازی در مسیر جامعه‌سازی و تمدن‌سازی مطابق با بیانیه گام‌دوم، مشق اثرگذاری اجتماعی و کسب آمادگی برای نقش‌آفرینی فعال، حرکت به سوی راهبری امت برای اقامه دین خدا و مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام، مردمی سازی تربیت و بهره‌گیری از مشارکت طلاب جوان، تقویت طلبه و مدرسه علمیه به عنوان یک موجود زنده، کنشگر، اثرگذار و دارای موضع و تأمین برخی از نیازهای جامعه از جمله این وظایف است.
تربیت طلبه و دستیابی او به دو کمال پیش گفته صرفاً در کلاس درس حاصل نمی‌شود و مستلزم ورود در میدان عمل و عرصه کنش است. مدرسه علمیه باید فراتر از تأمین اهداف آموزشی حوزوی و تربیت اخلاقی و معنوی، کلاس‌های معرفتی و کارگاه‌های مهارتی مرتبط با رسالت اجتماعی و میدان رسالت‌مندی و ظرف کنشگری را درون مدرسه یا بیرون مدرسه برای طلبه فراهم کند و طلبه را به مشارکت فراخواند تا فرایند تربیت او با تمرین عملی کامل شود.
از سوی دیگر رکن اساسی در نقش‌آفرینی‌های طلبه، قالب فعالیت‌های گروهی و تشکیلاتی است و مناسب‌ترین فضا برای ایفای نقش مسئولانه اجتماعی طلاب، تشکل‌های طلبگی مانند پایگاه بسیج مدرسه، هیئت مذهبی درون مدرسه، گروه جهادی و مانند آن است؛ بنابراین لازم است در مدارس علمیه ظرف فعالیت‌های گروهی یعنی دست‌کم یک یا همه این تشکل‌ها برای تحقق وصف رسالت‌مندی، تأسیس و فعال گردد.
سطوح و مراحل رسالت‌مندی طلاب
فعالیت‌های گروهی و تشکیلاتی طلاب در راستای رسالت اجتماعی در چهار سطح یا مرحله انجام می‌پذیرد: فعالیت‌های درون‌مدرسه‌ای، فعالیت‌های برون‌مدرسه‌ای، فعالیت‌های بین مدرسه‌ای، فعالیت و ارائه خدمات اجتماعی در قالب شبکه بین مدارس، فعالیت‌های فرامدرسه‌ای از طریق تشکیل گروه‌ها و حلقه‌های میانی با هدف حل مسائل کشور و تأمین نیازهای نظام، انقلاب و تمدن اسلامی. از این میان، مرحله اول و دوم بیشتر دارای رویکرد تربیتی است که به‌مرور و با شیب ملایم تشدید و تکمیل می‌شود و عمدتاً توسط طلاب سطح یک انجام می‌گیرد و مرحله سوم و چهارم بیشتر صبغه نقش‌آفرینی و خدمت اجتماعی دارد که عمدتاً به طلاب سطوح بالاتر توصیه می‌شود.
ظرفیت‌های مرتبط با «رسالت اجتماعی»
علاوه بر فعالیت‌های جاری هیئت مدرسه، بسیج مدرسه، تشکل‌ها و گروه‌های جهادی که در برنامه جامع تهذیب مدرسه در نظر گرفته شده است، ظرفیت‌ها، طرح‌ها و برنامه‌های دیگری وجود دارد که به عنوان میدان تمرین رسالت اجتماعی می‌توان از آن بهره گرفت؛ از جمله طرح بیّنات و طرح حبل‌المتین که توسط معاونت تبلیغ اجرا می‌شود و ارتباط مدرسه علمیه را با ظرفیت‌های پیرامونی‌اش فعال می‌نماید. همچنین طرح مواکب ارتباط و گفتگو، برگزاری اردوهای جامع تربیتی تابستانه، کانون فارغ‌التحصیلان مدرسه علمیه.
پایگاه رسالت اجتماعی وصف کل مدرسه است و ساختاری در عرض سایر ساختارهای درون مدرسه به شمار نمی‌رود. هرچند به لحاظ مدیریتی، مسئولیت این کار بر عهده معاون تهذیب مدرسه است. پایگاه رسالت اجتماعی بستری هماهنگ، منسجم و پویا برای فعالیت تشکل‌های طلبگی مانند بسیج، هیات، گروه‌های جهادی و ... است.
رسالت اجتماعی منحصر به فعالیت‌های تبلیغی نیست و هر نقش‌آفرینی مسئولانه اجتماعی اعم از تبلیغی معرفتی، فکری پژوهشی، مدیریتی و خدماتی را در بر می‌گیرد. پایگاه رسالت اجتماعی طلبه را در میدان واقعی جامعه به قیام لله، احساس مسئولیت و تلاش برای نقش‌آفرینی، تمرین و رشد می‌دهد. پایگاه رسالت اجتماعی ظرفیتی برای برانگیختن، به جریان انداختن، به میدان آوردن و کنشگری اجتماعی طلاب است.
پایگاه رسالت اجتماعی واحد آموزشی را به عنوان یک عنصر پویا، متشکل و اثرگذار در جامعه به کار می‌اندازد و صرفاً توصیه به آحاد طلاب نیست. حضور رسالی طلاب در پایگاه حتما به شکل جمعی و در سازه‌های گروهی و با رویکرد تشکیلاتی است و این پایگاه اراده‌های جمعی طلاب را در مسیر خدمات تبلیغی فرهنگی سیاسی و اجتماعی تجمیع و بسیج می‌کند. موضوع رسالت اجتماعی عهده‌دار تحقق راهبردهایی همچون «مردمی‌سازی تربیت» (مشارکت و حضور فعال طلاب در امر تربیت)، «برون‌گرایی مدارس» (ایفای نقش اثرگذار مدارس علمیه در مناسبات اجتماعی) و پرورش طلاب در مقیاس «راهبر اجتماعی» در بستر برنامه جامع تربیتی می‌باشد. علاوه بر این تشکیل «شبکه‌های ارتباطی هم‌افزا» میان تشکل‌های طلبگی و نیروی انسانی تربیت از مسائل مربوط به رسالت اجتماعی است. تربیت اجتماعی طلبه در یک نظام مدرّج پلکانی و با شیب منطقی ملایم در چهار مرحله انجام می‌گیرد.
ارسال نظرات