النهضة القرآنیة فی العراق..فی حوار مع القارئ الدولی رافع العامری

س- نلتمس منکم -أولا- وبصفتکم مسؤولا عن المؤسسة القرآنیة العراقیة بالکاظمیة فی بغداد أن تعطونا تعریفا مرکزا حول هذه المؤسسة، وعن القیمة المضافة التی مثلتها بالنسبة للمجال القرآنی بشکل عام فی العراق؟
ج- بسم الله الرحمن الرحیم قال تعالى فی محکم کتابه العزیز (وقل اعملو فسیرا الله عملکم ورسوله والمؤمنون)، العمل القرآنی هو من أشرف الأعمال التی یتوفق فیها الإنسان لخدمة القرآن ولخدمة الإسلام..فی العراق هناک قاعدة عریضة من القرّاء والحفّاظ، وتاریخ عریق على هذا الصعید، وهناک طریقة معروفة فی العالم الإسلامی هی الطریقة العراقیة، لکن فی الواقع لم تکن هناک منهجیة فی العمل القرآنی، فالعمل کان على نحو فردی، وبمبادرات وطاقات فردیة فیما یخص تلاوة القرآن الکریم، ولم تتشکل مؤسسات أو مراکز باستثناء جمعیة واحدة اسمها "جمعیة القرّاء والمجوّدین" وکان مقرها ضریح الإمام أبو حنیفة النعمان کما یسمى فی العراق، وهذه الجمعیة کانت تقوم بتأطیر دورات للقرآن الکریم، وتشرف على بعض المسابقات، وفی الواقع کان لها دورا مقدّرا فی تعلیم الکثیر من الأساتذة -وانا منهم- أصول التلاوة، حیث انتظمت فی هذه الجمعیة فی عام 1999 وتخرجت منها، وتعلمت کذلک فی الکاظمیة.
بعد سقوط الطاغیة کانت هناک فکرة للنهوض بالعمل القرآنی فی الکاظمیة والذی کان موجودا منذ عام 1996، حیث کانت هناک الدورات القرآنیة، ومن قبلها کانت هناک دورات قرآنیة للصغار فقط، وکل ذلک بترخیص محرز من السلطات، وکان جامع الهاشمی هو مرکز العمل القرآنی أقیمت به الدورات القرآنیة، وکنت انا خریج الدورة الاولى، وکل هذا کان بإشراف سماحه آیة الله الفقیه السید حسین اسماعیل الصدر ، هذا الرجل الفقیه والعالم الربانی کان له دعم قوی للحرکة القرآنیة.
بعد سقوط الطاغیة کانت هناک فکرة تحویل هذه الدورات القرآنیة إلى مؤسسة، وفی الواقع جئت إلى الجمهوریة الإسلامیة، وسافرت إلى اکثر من بلد للتعرف على التجارب القرآنیة فی هذه البلدان، فتبلورت الفکرة لدی، وفی أواخر 2004 إلى بدایة 2005 أعلننا عن النظام الداخلی للمؤسسة، وبدأ العمل یتطور من دورات لتعلیم أحکام التلاوة والتجوید إلى دورات فی حفظ القرآن الکریم، دورات فی مجال الصوت والنغم، ودورات فی علوم القرآن، وأیضا دورات فی النحو القرآنی، دورات فی الأطوار المصریة، و دورات فی الأطوار العراقیة.. ثم شرعنا فی إقامة مسابقة وطنیة أولى فی أواخر عام 2004؛ وهی أول مسابقة على مستوى العراق یشارک فیها القرّاء من کل المحافظات. بعد ذلک تطور العمل إلى إقامة مسابقات أخرى فی حفظ القرآن الکریم، ومسابقات خاصة لإحیاء التراث العراقی على الطریقة العراقیة، ومسابقات لطلبة المتوسطات والاعدادیات.. وهذه کلها مسابقات سنویة. أیضا دخل العنصر النسوی إلى المؤسسة من خلال النشاطات النسویة فی مجال الحفظ وفی مجال تعلیم أحکام التلاوة، وأیضا فی مجال المسابقات الوطنیة والمسابقات الخاصة بطالبات االمراحل المتوسطة والاعدادیات. وتقیم المؤسسة المحافل القرآنیة الأسبوعیة، والمحافل القرآنیة الدوریة، وأیضا المحافل القرآنیة الدولیة لکبار القرّاء فی العالم الإسلامی؛ وکانت هناک استضافة للدکتور أحمد نعینع والقارئ، والدکتور فرج الله الشاذلی، والشیخ محمد عبد الموجود، والقارئ الدکتور عبد الفتاح الطاروطـی.. من مصر، ومن الجمهوریة الإسلامیة کان هناک السید جواد الحسینی و القارئ السید حمید شاکر نجاد.. وقد کانت المؤسسة القرآنیة العراقیة نشطة فی استضافة القراء الذین زاروا العراق.

 
س - أشرتم إلى اسم المؤسسة "المؤسسة القرآنیة العراقیة" هل کان هذا هو اسمها منذ الإنطلاقة؟
ج- نعم التسمیة جاءت لکی تشمل کل القرآنیین فی العراق، فاسمیناها المؤسسة القرآنیة العراقیة، ولم نجعل لها تسمیة خاصة بمذهب معین أو طائفة معینة، بل جعلناها لکل العراق تحتضن کل الطوائف، هناک بعض الأساتذة من الإخوة السنة فی المؤسسة القرآنیة العراقیة، کما یوجد لدینا أساتذة من خارج العراق کالشیخ محسن الطاروطی من مصر؛ یدرّس فی هذه المؤسسة القرآنیة، فالمؤسسة هی فی الواقع عمومیة شمولیة لا تختص بطائفة معینة.

س- ما هو موقع مؤسستکم القرآنیة العراقیة فی ضمن خارطة المؤسسات القرآنیة بالعراق، وهل لدیکم تنسیق أو تعاون مع تلک المؤسسات؟
ج- فی الساحة القرآنیة بالعراق هناک ثلاث مؤسسات کبیرة؛ المؤسسة القرآنیة العراقیة، و المرکز الوطنی لعلوم القرآن الکریم التابع لدیوان الوقف الشیعی، و هناک دائرة الشؤون القرآنیة التابعة لمؤسسة شهید المحراب، هذه المؤسسات الثلاثة تعد هی الأکبر من حیث النشاط على الساحة القرآنیة العراقیة، وهناک المرکز الإقرائی التابع لدیوان الوقف السنی، وهناک مراکز إقرائیة فی البصرة، ومراکز إقرائیة فی الموصل وفی دیالى، جامعة القرّاء فی محافظة الأنبار.. لکن هذه المراکز وهذه المؤسسات لیست لدیها القدرة؛ لحد الآن؛ للنزول إلى الساحة القرانیة على نحو إطار واسع و کبیر لتنظیم فعالیات من قبیل إقامة مسابقات وطنیة أو نشاطات قرآنیة کبرى، لکن یمکن القول ان لها نشاطات و دور کبیر وفعال فی رفد نشاطات هذه المؤسسات الکبرى من حیث الحفّاظ والقرّاء، فالمؤسسة القرآنیة العراقیة بکافة شخوصها؛ بمدیریها بأساتذتها بحفاظها بقرّائها.. بکل من فیها متعاونة مع الجمیع، وهناک زیارات متبادلة، وتعاون أخوی، ففی نفس الوقت الذی أدیر المؤسسة القرآنیة العراقیة أعمل برئاسة لجنة التحکیم لمسابقات علوم القرآن الکریم، کما أعمل محکّما فی مسابقة دائرة شؤون القرآن فی شهید المحراب، فی نفس السیاق نستضیف الشیخ باسم العابدی والحاج عادل الکنانی رئیس مرکز علوم القرآن الکریم للاشراف على مسابقات المؤسسة القرآنیة العراقیة، الحاصل أن هناک تعاون جدی ومثمر مع کافة الأنشطة القرآنیة فی العراق فضلا على مبدأ الانفتاح الذی یحکم علاقتنا بکل الشخصیات القرآنیة وعلى صعید کل المحافظات.

 
س- وماذا عن مناهج التدریس، هل هناک بصمة خاصة بالنسبة لمؤسستکم، نوع من التطویر لمناهج التحفیظ والقراءة، خاصة وأنتم أشرتم إلى الطریقة العراقیة فی القراءة.. بمعنى هل هناک منهج یحاول أن یطور و یرسخ هذه القراءة العراقیة الممیزة حتى تأخذ موقعها ضمن انماط القراءات السائدة فی العالم العربی والاسلامی؟
ج- نعم، فالمؤسسة القرآنیة العراقیة لم یفتها أن تحتضن هذه الطریقة، وجاءت هذه الطریقة العراقیة منسجمة مع اسم المؤسسة القراآنیة العراقیة؛ فصار لزاما أن تُحتضن هذه الطریقة، ولذا هذه المؤسسة مرکز إحیاء الطریقة العراقیة، وتقع على عاتقه إقامة المسابقة الوطنیة، وقبل أکثر من شهر تقریبا وبمناسبة المولد النبوی الشریف أقمنا المسابقة الوطنیة الرابعة لتلاوة القرآن الکریم حصرا على وفق الطریقة العراقیة. ونحن نعمل على استیعاب الطاقات القرآنیة التی تقرأ بهذه الطریقة العراقیة، ونعمل على تطویر قدراتها من خلال تفادی الخلل فی هذه الطریقة من أجل إبرازها للعالم العربی. وقد کان حضور الدکتور أحمد نعینع فی "نهائی" المسابقة، وقد أعطی صورة واضحة عن هذه القراءة حتى انه امتدحها کثیرا، وقال أنها معبرة، وفیها روحانیة أکثر لم یسمعها سابقا.. لهذا فهی طریقة واعدة على صعید القراءات فی العالم الاسلامی.
المؤسسة القرآنیة العراقیة تختلف عن بقیة المؤسسات الأخرى الفاعلة فی الساحة، إنها مؤسسة تعلیمیة مع وجود النشاطات القرآنیة التعلیمیة، فدروسها على مدى الأسبوع وبجدول منتطم للبنین والبنات، کما للرجال والنساء، وحتى للاطفال، فهذه النشاطات تتضمن دروس صباحیة ومسائیة فی أحکام التلاوة والتجوید للبنات وللرجال والنساء، للمدرسین وللمدرسات، ثم تحفیظ القرآن الکریم للبنین وللبنات، وهناک درس خاص یعلم الطور العراقی باشراف القارئ الحاج صاحب العطار وهو معروف فی الکاظمیة ویقرأ بالطریقة العراقیة. وهناک استمرار للمنهجیة التعلیمیة التی تبنتها المؤسسة قبل التاسیس وعلى أساسها یتم تخریج الدورات القرآنیة لیس فقط فی المرکزالرئیسی فی الکاظمیة بل فی کل فروعها، حث أن لدیها عشرة فروع فی بغداد وباقی والمحافظات؛ وهناک الکثیر من الفروع الناشطة قرآنیا ممن ترغب فی أن نصادق على شهاداتها من خلال أساتذة الموسسة حیث یتم ذلک بعد الإختبار، ویحسب المتفوق من خریجی هذه المؤسسة.

س- ما دمتم قد أشرتم إلى الطریقة العراقیة فی القراءة حبذا لو تقدموا لنا فکرة ولو مختصرة حول ممیزات وخصائص هذه القراءة ؟
ج- التراث العراقی النغمی معروف فی کل مجالات استخدام الأنغام والمقامات، فهناک لون خاص للقارئ العراقی یختلف عن الطور المصری، ویعتمد بالدرجة الأساس على أکثر من ستین نغمة بین مقام وقطعة من المقام ووصلة من المقام، هذه التجزئة وهذه التقسیمات تأتی من خلال فروع لهذه المقامات، البعض منها معروف فقط فی العراق وبعضها معروف فی العالم الإسلامی، میزتها أنها لا تعتمد على إعادة و تکرار الآیات القرآنیة کما یفعل القرّاء المصریون، الایقاع فیها أسرع من الطریقة المصریة، نعم؛ علیها شئ من النقد،بسبب أنها فی بعض الأحیان تعتمد على السکت الغیر صحیح فی أحکام التلاوة والتجوید، وسرعة نطق الحرف مما یؤثر على صفة الحرف.. هذه بعض الانتقادات، ویبقى من ایجابیات الطریقة أنها طریقة حزینة أکثر مما هی مفرحة، فیها طابع الحزن، لهذا یعتبرها البعض أکثر تأثیرا، وأکثر تطبیقا للحدیث النبوی (ص):" إن هذا القرآن نزل بحزن، فإذا قرأتموه فابکوا، فإن لم تبکوا فتباکوا"، فهی طریقة حزینة وهی غیر محفلیة، نادرا ما یتفاعل الجمهور معها عند الانتهاء من قراءة الآیة إلا فیما ندر من القرّاء، والجمهور الحالی جمهور أکثر ثقافة من الجمهور السابق، وأکثر حبا وتفاعلا مع القرآن الکریم.

س- فی تقدیرکم ما هی أهم معالم النهضة القرآنیة فی العراق خاصة بعد سقوط النظام الصدامی البائد؟
ج- طبعا النهضة القرآنیة واضحة فی الساحة القرآنیة لیس فقط فی العراق، بل فی کل العالم الإسلامی. لم یکن القارئ العراقی منافسا فی المسابقات الدولیة، کان یأتی کرقم تکمیلی، ولم تکن هناک آلیة فی اختیاره، لم تکن هناک مسابقات وطنیة یترشح منها الفائز الأول على مستوى العراق حتى یشارک فی مسابقات دولیة ولیکون باستطاعته فعلا أن ینافس المشارکین فی العالم الاسلامی، کان الانتخاب یتم من خلال العلاقات الخاصة والمحسوبیات. بعد السقوط کانت هناک ثلاث مسابقات کبرى فی الحفظ والتلاوة، والفائز الأول فیها یذهب إلى الدول الاسلامیة للمشارکة فی المسابقات. وهکذا وصل العراق إلى المرکز الأول فی مالیزیا عن طریق القارئ أسامة عبد الحمزة، ایضا الأول فی الهند عن طریق القارئ سید هاشم الجزائری، الأول فی الهند مرة اخرى عن طریق القارئ عبدالله سلیم من الموصل، کذلک المرکز الثانی حازه الحاج میثم التمار فی إیران، المرکز الثانی فی الحفظ ناله الحاج اسامة فی إیران أیضا، وغیر ذلک من المراکز المتقدمة فی کل من الأردن و مصر، فی مسابقات الحفظ فی الکویت.. إذا أصبح العراق له وجود منافس ولیس رقما تکمیلیا فی المسابقات الدولیة، وینتظر من المشارک العراقی أن یکون الأول أو الثانی، و بالتالی هذه النهضة القرآنیة ملموسة فی الواقع الدولی وفی الواقع المحلی أیضا، هناک الشارع القرآنی الذی بدا یتثقف کثیرا من خلال دورات کثیرة تقام على کافة الأصعدة، إضافة إلى برامج قرآنیة بالفضائیات العراقیة، الآن یعد العراق أکثر بلد فیه فضائیات قرآنیة فی محیط المنطقة، وأغلب هذه الفضائیات یعتمد البرامج القرآنیة، وهذه البرامج القرآنیة تثقف الناس کثیرا، فالناس بدأوا یعرفون معالم التلاوة، أحکام التلاوة، الأنغام، بحیث أصبح لدینا جیل قرآنی کبیر مثقف، فالقارئ أصبح ملزما بأن یعطی أفضل ما لدیه لأن الناس الآن یعرفون ماذا یفعل القارئ، وبالتالی فهذا ساعد من جهة أخرى على تنشیط المواهب وتطویرها وتحسینها والإتیان بالجید فی تلاوة القرآن الکریم.

 
س- بمناسبة الحدیث عن المسابقات والمعاییر الترشیح للمسابقات الدولیة، بتقدیرکم ما هی المشکلة التی تطرحها قضیة التحکیم فی المسابقات الدولیة؟
ج- العراق له مشارکات فی التحکیم، وانا شارکت کحکم فی المسابقات الدولیة لأول مرة فی طهران، کما شارک فی الصوت والنغم الشیخ عدنان الصالحی.. وهناک أیضا مسابقات أخرى کان یدعى لها بعض الاساتذة من العراق سواء فی مسابقات الخلیج او فی مسابقات مالیزیا، العراق له دور فی طرح لوائح التحکیم على العالم الإسلامی، وقد أخذ بها فی کثیر من المسابقات، لکن له رؤیة خاصة فی کیفیة خصم الدرجات و إعطاء الدرجات، ونحن نطمح إلى أن تکون هناک لوائح موحدة فی کل المسابقات، وفی کل دولة على غرار ما یعمل به فی قوانین الریاضة. فهناک قواعد للعبة، تبقى هی نفسها، وفی الواقع تحتاج لوحة التحکیم إلى توحید العمل بها کلائحة واحدة، یحتکم لها القارئ سواء کانت المسابقة محلیة أو دولیة .

س- یعتبر المجال القرآنی واحد من مجالات العمل التقریبی بین المذاهب الإسلامیة، والعراق معروف بخارطته المذهبیة القائمة على التنوع و التعدد .. فی تقدیرکم کیف یمکن استثمار النشاط القرآنی فی موضوع التقریب بین المذاهب الإسلامیة او لاستعادة تناغم النسیج المذهبی کما کان علیه العراق قبل الاحتلال؟
ج- نعم من إحدى أفکار المؤسسة أو لنقل من أولویاتها ان یکون القرآن الکریم بعیدا عن الطائفیة، فکانت توصیات سماحة السید حسین اسماعیل الصدر باحتواء کل الشخصیات القرآنیة، وإعطاء الفرصة لکل المحکمین من کافة المذاهب فی المسابقات الدولیة، والعمل على استقطاب الطاقات القرآنیة من کافة المذاهب و القومیات، فلم تتاثر الحرکة القرآنیة بالنعرات الطائفیة، وحتى فی قمة ما وصلت الیه النعرات والإثارات المذهبیة فی سنوات 2005 - 2009 ظل المجال القرآنی بعیدا عن هذه الطائفیة وظل الحضور فی مسابقات کثیرة من القراء و الحکام ومن الشخصیات القرآنیة من کل المذاهب، لم یتأثر أحد بالمناخ الطائفی، لم یتعرض أی قارئ لسوء من منطلق مذهبی.. بالعکس کان الجمیع یشعر باطمئنان وأمان تحت خیمت القرآن الکریم الجامعة، فکان القرآن الکریم أحد سبل الوحدة الاسلامیة بین اطیاف الشعب العراقی ولا زال. أما دولیا فنفس الشیء، لم نتحسس أی أمر، أنا کنت رئیس وفد العراق فی المسابقات الدولیة فی الکویت مع وجود تاریخ مؤلم بین العراق والکویت؛ وهناک أیضا فارق طائفی لکننا لم نتحسس من أی شیء. دائما القرآن الکریم له بصمة وله روحانیة خاصة فی زیادة أواصر الأخوة والمحبة بین المسلمین. کنت حاضرا فی الجمهوریة الاسلامیة کقارئ فی 2004 وکحکم فی 2009 وشاهدت کل الاطیاف وکل الطوائف من کافة العالم الإسلامی تحظر إلى الجمهوریة الإسلامیة، والجمهوریة الإسلامیة تکرم وفادة الجمیع ومن دون تمییز، ولم یتحسس أحد من أی أمر کان. نفس الأمر فی فی مالیزیا وکذلک فی بقیة البلدان حتى فی السعودیة، فی جنوب افریقیا، فی مصر، فی کل هذه الدول القرآن الکریم بعید عن الجو الطائفی، حتى أن القرّاء المصریین عندما جاؤوا إلى العراق وزاروا العتبات المقدسة؛ کانو یقرأون فیها ویصلون براحتهم وعلى وفق مذاهبهم؛ لا یتحسس أحد من أحد، فالمحبة والأخوة هی الطبع الغالب على الجمیع.

س- نعود إلى مؤسستکم؛ المؤسسة القرآنیة العراقیة، ما هی أهم الإنجازات التی حققتموها خلال هذه المسیرة القرآنیة، وما هی أهم التحدیات التی تواجهکم قیاسا إلى أهداف حددتموها وبرنامج کنتم تطمحون إلى تحقیقها؟
ج- أهم الإنجازات التى تحققت على مستوى المؤسسة هی تهیئة جیل کامل من القرّاء الذین حصلوا على المراکز الأولى فی العالم الإسلامی، من أمثال القارئ السید هاشم الجزائری الذی حصل عل المرکز الأول فی مسابقات المؤسسة، ثم حاز المرکز الأول فی الحفظ، عبد الله سلیم الأول فی المؤسسة، ثم اخذ المرکز الاول فی الهند، القارئ علی عبد السلام کان الحاصل على المرکزالاول فی مسابقات المؤسسة، أخذ المرکز الثالث فی إیران.. وهناک أساتذة کبار حصلوا على مقاعد التحکیم فی المسابقات الدولیة، وهناک انجازات کبیرة تحققت باقناع القراء الکبار لزیارة العراق وعلى نفقة المؤسسة، وإقامة محافل قرآنیة بمشارکة قرّاء من مصر منهم محمود صدیق المنشاوی، أحمد نعینع، والقارئ عبد الفتاح الطاروطی.. واستضافت المؤسسة الدکتور عبد الرسول عبائی مسؤول لجنة التحکیم فی المسابقات الدولیة.
المؤسسة القرآنیة وصلت إلى أقصى الأرض بمشارکتها فی محافل قرآنیة فی "کیب تاون" بجنوب افریقیا وفی شمال القارة الأوربیة بالسوید، قرأت هناک فی شهر رمضان الماضی. أیضا المؤسسة القرآنیة حققت انجازات على مستوى الحفظ، وذلک بتحفیظ الأحبة الصغار؛ تحفیظ الأولاد تحفیظ البنات، تعلیم الأخوات، أیضا إنجازات على مستوى إقامة مسابقات وطنیة کبرى ومؤتمرات للقرآن الکریم، مؤتمرات لتوحید لوائح التحکیم، مؤتمرات لحل مشاکل الساحة القرآنیة.. إنجازات کبیرة على مستوى زیادة تلاحم أبناء الشعب العراقی لمواجهة محنة الفتنة الطائفیة، إنجازات على مستوى تهیئة الشباب المسلم وربطه بالأجواء الإیمانیة؛ وهذا أکبر إنجاز فی أن تکون هذه المؤسسة مصنع للإنسان، لأنک عندما تبنی الإنسان المسلم على خط القرآن فإنک تضعه على الخط الصحیح فی التعامل الأخوی والتعایش السلمی بین ابناء المجتمع العراقی. هذه الأمور هی أهم ما یمکن أن تحققه مؤسسة قرأنیة، لانه وکما ورد فی الحدیث الشریف لرسول الله (ص) :" یا علی لأن یهدی الله بک رجلاً واحداً خیرٌ لک مما طلعت علیه الشمس "، إذا نحن لو حققنا انجازا بمستوى حفظ قطرة دم واحدة بسبب القرآن الکریم لعد ذلک أکبر إنجاز .

س- وماذا عن التحدیات؟
ج- طبعا التحدیات موجودة فی الواقع، فلا یخلو أی عمل من التحدیات، هناک بعض الصعوبات التی تواجه المؤسسة تطمح للتطور الدائم، عندما تکون المؤسسات محکومة بسقف زمنی او بسقف مالی فهذا شیء یؤثر طبعا على الأداء فی بعض الأحیان، دائما طموحنا أکبر من العمل الذی نقدمه، وأفکار الإنسان متوسعة ومتجددة دائما، وهناک بعض القیود أکید أن لها تاثیرا، یعنی طموحنا أن تنتقل المسابقات لکل بقعة من بقاع العراق، ولکن هناک بعض الأماکن لم تکن مهیئة تماما لإقامة بعض النشاطات القرآنیة، مازال ایضا الشارع العراقی متوجس فی بعض الأحیان، نطمح ألى أن تقام مسابقة دولیة کبرى رئیسیة على الصعید الدولی، نتمنى انه سنة بعد سنة تنکشف هذه الغیوم ویعم الامان بشکل کامل والازدهار حتى ترتفع هذه التحدیات انشاء الله وینطلق العراق بقوة دفع أکبر فی المسیرة القرآنیة.

س- فی سیاق حدیثکم، أشرتم إلى العنصر النسوی فی مؤسستکم وإلى البرامج الخاصة بالعنصر النسوی، حبذا لو تضیئوا لنا اکثر على هذا الجانب؟
ج- نعم هناک دورات لتعلیم الأخوات فی مجال أحکام التلاوة فی الفرع الرئیسی بالکاظمیة، وفی بقیة الفروع هناک دورات للتحفیظ الصغار والکبار، بالنسبة للبنات هناک دورات لمدرسات التربیة الإسلامیة و اللغة العربیة فی فرع الکاظمیة، وفی فرع الکرادة، وفی فروع أخرى. هناک مسابقة وطنیة لکل العراق فی مجال تلاوة وحفظ القرآن الکریم وهناک مسابقات خاصة بطلبة المراحل المتوسطة والإعدادیات، هناک أیضا دروس فی النحو ودروس فی التفسیر، وهناک دروس ایضا فی المقامات لتعلیم الأخوات وإعدادهن کمحکمات حتى یتخصصن فی مجال التنغیم مما سیؤدی الى عدم الحاجة لوجود الرجل فی المسابقات النسویة لاجل تحکیم مادة الصوت والنغم، فالمؤسسة تعمل على إعداد جیل ذو قدرات قرآنیة تحکیمیة من الأخوات، هن یتخصصن فی مجال المسابقات، ولا یُحتاج لأی رجل أن یدخل هذه القاعات، حتى تکون مسابقات مغلقة و یزداد فیها الابداع و یرفع الحرج عند بعض الأخوات عندما یقرأن أمام الرجال.

 
س- هذه الجهود القرآنیة الکبیرة، و هذا النشاط القرآنی المبارک إلى أی حد یجد مواکبة وتغطیة إعلامیة.. من منطلق أن الإعلام له دور أساسی، على الأقل لجهة إبراز الطریقة العراقیة الخاصة فی التلاوة؟
ج- الإعلام نوعا ما أداءه مقبول من حیث ترکیزه على مواکبة العمل القرآنی، فهناک قناة کربلاء التی تنقل المسابقات القرآنیة الکبرى التی تقام فی کربلاء، کذلک الحال فی الکاظمیة فإن قناة السلام الفضائیة وقناة الفرات الفضائیة تنقلان هذا الحدث القرآنی نقلا مباشرا حیث ما أقیم سواء فی البصرة أو فی الحلة او فی اماکن اخرى. وهناک برامج قرآنیة تعلیمیة موجودة فی قناة الفرقان،و فی قناة السلام، وفی قناة المسار وفی قناة العهد وفی قناة الانوار، فی قناة الآفاق.. وکلها برامج تعلم الناس مبادئ واحکام التلاوة. الإعلام المرئی موجود بقوة، لکن الإعلام المسموع أقل منه. ونتمنى أن یکون للإعلام دور أکبر ویلتفت للإنجازات القرآنیة على الصعید العالمی.

س- من منطلق هذه التجربة القرآنیة الخاصة وهذا المسار القرآنی الطویل، ومن موقع مسؤولیتکم فی المؤسسة القرآنیة العراقیة ما هو طموحکم القرآنی؟
ج- الطموح کاد أن یتحقق، هناک اللجنة العلیا للقرآن الکریم، وهذه اللجنة أنیطت رئاستها إلی، إلا أنه صدر قرار من الدولة بأن تکون هذه اللجنة تحت خیمت الوقف الشیعی، وأنا فی الواقع وفی تقدیری الخاص أرى من الأنسب ان تکون الشؤون القرآنیة بعیدة من العناوین الطائفیة، هناک طوائف فی العراق کثیرة، ونرید للقرآن الکریم أن یکون عنصر وحدة، فهناک شخصیات قرآنیة کبیرة فی الواقع ویجب ان تحتضن تحت عنوان قرأنی صرف لکی تکون رافد من روافد العراق أمام العالم الاسلامی، وما نطمح إلیه هو أن یکون هناک صرح قرآنی رئیسی تدعمه الحکومة العراقیة، ویستطیع أن یعطی أکثر، وأن یدعم اکثر، فنطمح بأن یکون للقرآن شأن عند الحکومة الحالیة، او الحکومات المقبلة، ففی الواقع نحن نطمح أن تکون هناک مسابقات دولیة مستمرة دوریة فی العراق، نطمح إلى أن یکون هناک وجود تحکیمی للشخصیات القرآنیة العراقیة فی العالم الاسلامی لیس فقط فی الجمهوریة الإسلامیة، بل فی کل البلاد الإسلامیة الاخرى، نطمح إلى توحید لوائح التحکیم، نطمح إلى اقامة مؤتمر دولی للحکام وجمع کل هذه الشخصیات القرآنیة لتوحید لوائح التحکیم. أنا دائما أدعو الدول الإسلامیة إلى أن تقیم مؤتمرا للشخصیات القرآنیة، تطرح فیه کل الأفکار.. کیف یتم تطویر الساحة القرآنیة؟ أنا شخصیا أطمح إلى توحید المسابقات الدولیة، هناک مسابقة دولیة فی إیران، ومسابقة دولیة فی مالیزیا، وهناک مسابقة دولیة فی أندونیسیا، نطمح إلى مسابقة دولیة تقام کل أربع سنوات على غرار "کأس العالم" مثلا، حتى یکون فعلا الفائز بها أو الفریق القرآنی الأول هو الذی یحصل على کأس العالم للقرآن الکریم، یعنی هذا یجذب تشجیع أکثر، وإلى الآن هناک قارئ أول فی مالیزیا، وأول فی إیران، وأول فی مصر.. وکل یقول أنا الأول .
أطمح ایضا إلى إقامة محافل قرآنیة دولیة فی موسم الحج فی کل من مکة المکرمة والمدینة المنورة.
أطمح شخصیا إلى تشکیل اتحاد دولی یجمع هذه الاتحادات القرآنیة فی الدول، و یکون الدعم من هذا الاتحاد الى دول أخرى ضعیفة فی مجال العمل القرآنی أو دولة لیس بها نشاط قرآنی. الطموحات کثیرة فی الواقع ونتمنى أن یتحقق جزء منها فی المستقبل إن شاء الله.

 
حاوره السید عبد الرحیم التهامـی