زینب(ع) النموذج الجهادی الرسالی..

عاشت السیّدة زینب فی البیت الطّاهر؛ البیت الّذی أذهب الله عنه الرّجس وطهّره تطهیراً... نشأت تنعم برعایة جدّها رسول الله(ص)، وبتربیة أبیها علیّ(ع) وأمّها الزّهراء(ع)، فکانت العابدة الّتی ما ترکت تهجّدها للّه وذکرها له ووقوفها بین یدیه طوال دهرها، حتَّى فی لیلة الحادی عشر من المحرّم.
وکانت زینب(ع) العالمة التی یرجع إلیها النّاس لیتعرَّفوا أمور دینهم، فقد روت(ع) أحادیث کثیرة عن أمّها وأبیها، وقد نقل حبر الأمَّة ابن عباس، عدّةً من الأحادیث عنها، وکان یقول :حدّثتنا عقیلتنا. فالسیّدة زینب عُرِفت بعقیلة بنی هاشم، لما کانت تنعم به من الأخلاق والطّهر والصّفاء وبذل الخیرات للفقراء والمساکین والمستضعفین من عامّة النّاس.
وکانت السّیّدة زینب(ع) الرّسالیة التّی لم تکتف بأن یأتی النَّاس إلیها لیسألوها، بل کانت تذهب هی إلیهم، تعلّم وتوجّه وتعظ وتُرشد، حتى عُرِفت بمدرّسةِ القرآن والحدیث...
ولم تنس السیّدة زینب(ع) وسط کلِّ ذلک، أن تحافظ على التّوازن المطلوب بین أدوارها، کما یفعل بعض الناس؛ فلم تنس زینب دورها کأمّ وهی التی اعتزّت بهذا الدّور، فبنت مع زوجها عبدالله بن جعفر بن أبی طالب أسرةً قدّمت منها شهیدین اثنین فی معرکة کربلاء.

الدّور الرّسالیّ فی کربلاء

عاشت السیّدة زینب مع أبیها علی(ع) وعایشته وهو یقوم بدوره الرّسالیّ، أحسّت بکلّ معاناته وصبره وجهاده، عندما أُبعد عن الخلافة، ومن ثم عندما أسندت إلیه، وما تحمّله فی تلک الفترة من النّاکثین والقاسطین والمارقین، إلى أن ضربه ابن ملجم واستُشهد..
ووقفت مع أخیها الحسن(ع)، فی المعاناة الّتی عاشها بعد استلامه الخلافة، إلى أن وافاه الأجل مسموماً..
أمَّا مع الحسین(ع)، فقد کانت زینب شریکة جهاده، وقفت معه منذ البدایة، تابعت معه تفاصیل حرکته نحو کربلاء لحظةً بلحظة، ولم تتردَّد أبداً فی أن تخرج معه إلى الکوفة عندما عرض علیها ذلک.
وهی لم تذهب مع الحسین بحکم الأخوّة أو لشأنٍ عاطفیّ بحت، بل ذهبت معه لأنَّها کانت ترى أنّ مشروع الحسین(ع) هو مشروعها: إصلاح أمّة رسول الله، الأمر بالمعروف والنّهی عن المنکر، إزالة الظّلم والطّغیان..
وبدوره، کان الحسین(ع) یحتاج إلى وعی زینب، إلى جرأتها وقوَّة منطقها وحسن إدارتها وصبرها... وصَدَقَ ظَنُّه بها.
کانت الحکیمة الّتی شاورها طوال حرکته. وفی کربلاء، کانت المدبّرة لشؤونه وشؤون النّساء والأطفال، والرّاعیة للإمام زین العابدین(ع) فی مرضه.
کان المطلوب من زینب أن تقدّم الأنموذج وتؤکّده سلوکاً وعملاً لا کلمات فقط..
احتفظت زینب(ع) بکلّ عاطفتها فی صدرها، فلا مکان للعاطفةِ عندما تکون على حساب الرّسالة وعلى حساب الموقف الحقّ والعدل والحریة.نراها فی کربلاء، وقد وقفت أمام أجساد الشّهداء، وجیش بن سعد یتطلّعإلیها، ینتظر منها دموعاً وانهیاراً وخوفاً وتراجعاً... کانوا یریدون أن یروا الجزع والانکسار بادیین علیها. لکنّها(ع)، مشت مشیة أبیها أمیر المؤمنین وأمها الزّهراء، تکلّلها الثّقة بالله، وضعت یدیها تحت الجسد الشّریف، جسد أخیها الحسین(ع)، توجّهت إلى الله قائلةً: "اللّهمَّ..تقبّل منّا هذا القربان".
إنهم یتحدَّثون فی عاشوراء وغیرها عن زینب المأساة، ولکنها کانت فوق المأساة وأقوى منها وأصلب، فإذا کنتم تزورون السیدة زینب(ع)، فلا تشغلوا أنفسکم بالطّواف حول ضریحها، بل قفوا وقفة تأمّل، وادرسوا زینب تلمیذة علیّ والحسن والحسین(ع)، زینب المجاهدة والعالمة والصابرة والصلبة والشجاعة، لنتعرّف النموذج الرسالی للمرأة المسلمة، ونقدّمها إلى العالم کلّه ..

موقف العزّة والعنفوان

أیّ شخصیّةٍ هی زینب، وأیّ إیمانٍ عظیمٍ تمتلکه؛ تَرَى أجساد أخوتها وأولادها وأبناء أخوتها وأصحاب الحسین... أجساداً وأشلاءً مطروحةً على رمضاء کربلاء ، والعدوّ متربّص شامت والمسؤولیة جسیمة، تشدّ العزیمة، وتحدّق بالهدف الّذی ینتظرها؛ أن لا تضیع هذه الدّماء، وأن لا تذهب هدراً . جمعت الأطفال والنّساء، لمـّت الشّمل لرحلةٍ أرادها ابن زیاد أن تکون رحلة إذلال، وأرادتها زینب رحلة عزّةٍ وعنفوان، وتبیانٍ للحقیقة التی أُرید إخفاؤها وطمسها...کانت زینب تُدرکُ أنَّ المسؤولیَّة باتت على عاتقها، وعلیها أن لا تُغیِّب عن ناظرها أیّاً من التّفاصیل. لهذا عندما دخلت السّبایا الکوفة، ومن بینهنّ زینب، وبعد کلّ المسافة الّتی قطعنها من کربلاء، بالقیود والسّلاسل، وراح أهلها یناولون الأطفال الخبز والجبن والتّمر والجوز شفقةً علیهم، کانت زینب(ع) تردّها إلیهم وموقفها یقول: لا نرید خبزکم ولا طعامکم.. لا نقبل أن تعوِّضوا خزیة خذلانکم للحسین وأصحابه بالمال والطّعام: "الصّدقة علینا حرام...".
هزّت کلماتها المشاعر والنّفوس، حتّى قال أحد الرّواة: "لقد رأیت النّاس یومئذٍ حیارى یبکون، ورأیت شیخاً واقفاً إلى جنبی یبکی حتّى اخضلّت لحیته، وهو یقول للسّبایا: بأبی أنتم وأمّی، کهولکم خیر الکهول، وشبابکم خیر الشّباب، ونساؤکم خیر النّساء"...
وعند ابن زیاد، کان جواب زینب جاهزاً لا تردّد فیه، عندما سألها شامتاً: "کیف رأیت فعل الله بأهل بیتک؟". قالت: "ما رأیت إلا جمیلاً.. هؤلاء قوم کتب علیهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسیجمع الله بینک وبینهم، فتحاجّون إلیه وتختصمون عنده".
وبعد الکوفة، انطلق موکب السّبایا یقطع آلاف الأمیال فی الفیافی والصّحارى، مکبّلین بالأغلال والقیود، وفقد الأحبّة وبکاء الأطفال… تخیّلوا المشهد، وستقولون من الطّبیعیّ أن ترهق زینب وتنهار وتضعف وینتهی الأمر. لکنّ زینب بقیت زینب، وما زادها العذاب إلا قوّةً وشجاعةً وإصراراً. وقفت أمام یزید بکلّ کبریاء، وقالت قولها الّذی کان أمضى من السّیف على رأسه ورؤوس الحاضرین: "إنّی لأستصغر قدرک، وأستعظم تقریعک، وأستکبر توبیخک... فکد کیدک، واسع سعیک، وناصب جهدک، فوالله لا تمحو ذکرنا، ولا تُمیت وحینا... ولا تدرک أمرنا. وهل رأیک إلا فند، وأیّامک إلا عدد، وجمعک إلا بدد... یوم ینادی المنادی: ألا لعنة الله على الظّالمین...".
واستمرّ صوت زینب یتردَّد صداه فی المدینة، وبعد ذلک فی الشّام ومصر وفی کلّ الأرجاء، بحیث استطاعت أن تزرع من خلال عمرها القصیر بعد واقعة الطّفّ، فی کلّ أفقٍ من آفاق العالم الإسلامیّ، بذور العنفوان والثّورة، وفجّرت نهراً متدفّقاً من العواطف الحقّة تجاه الحسین وأهل بیته وأصحابه، وزرعت حبّ الشّهادة فی سبیل الله ومقاومة الطّغاة والجهاد فی سبیله... وتحقّق مشروع زینب، مشروع الحسین، مشروع الإسلام، مشروع رسول الله..

الأنموذج والقدوة

لم تُرِد زینب لحیاتها أن تکون عادیّةً کما هی حیاة الکثیرین الّذین تموت الحیاة عندهم بموت أجسادهم، بل أرادت أن یکون لمرورها فی الحیاة الدنیا أثر وبصمة فی الإسلام ولدى الإنسانیة جمعاء، وهذا ما حصلت علیه.
لقد قدّمت السیّدة زینب أنموذجاً فریداً للمرأة والرّجل معاً، بأنّ دورهما لا یقف عند حدود الأدوار الطبیعیّة الّتی یقومان بها کزوجٍ وزوجة، وکأمّ وأب..
و لقد أنصف التّاریخ السیّدة زینب(ع)، فلا تزال ذکراها على ألسنة النّاس، ولا یزالون یتدفقون لزیارتها فی مصر والشّام، یقصدونها من کلّ مکانٍ حبّاً وعاطفةً وتقدیراً وإیماناً بدورها الّذی قامت به.. لکن، للأسف یحصل أنّنا بعاطفتنا غیر الواعیة نظلمها أحیاناً، نُصغِّر مقامها، نحجّم دورها، وذلک عندما نقدّمها بصورة امرأةٍ باکیة، تنتقل من مکانٍ إلى مکان نائحةً جازعة، لنستدرّ لها العطف والمسکنة؟!
هذه لیست زینب الّتی وعت الإسلام صبراً وثباتاً.. والّتی کانت خیر من أخذت بوصیّة أخیها فی کربلاء، وهو یقول لها: "لا تشقّی علیّ جیباً، ولا تخمشی علیّ وجهاً، ولا تدعی بالویل والثّبور".
إن ثمة فرقاً بین أن نقول إنّ زینب عاشت الفاجعة فی کربلاء، وأن نقول إنّها کانت باکیة نائحة...
کم نحن بحاجةٍ، ونحن نعیش "ذکرى "وفاة" السیّدة زینب(ع)، أن نفکّر جمیعاً فی المسؤولیات الملقاة على عاتقنا، وکثیرة هی هذه المسؤولیّات الّتی لا تقف عند حدود بیوتنا وعوائلنا، بل تمتدّ إلى أرض الواقع الاجتماعیّ والاقتصادیّ والسیاسی...
لنجذّر وجودنا فکراً فی فکر الآخرین، ومحبّةً فی قلوبهم، وخیراً نزرعه فی کلّ أرضٍ نتواجد فیها.. والأمر لیس صعباً، والحیاة تتّسع للجمیع وهی تحتاج إلى الجمیع...
لقد أدَّت السیِّدة زینب دورها، وها هی أنشودة الثّائرین والأحرار، فهلا کنّا طلاباً فی مدرستها ومدرسة أخیها وأمّها وأبیها.. الأمر بأیدینا، والله هو المعین..

السّلام علیک یا زینب.. یوم ولدتِ ویوم انتقلتِ إلى رحاب ربّک ویوم تُبعثین حیّة..