ویقول السیخ حسان عبدالله لـ«الدیار» "ان الاحداث والتطورات التی طرأت نتیجة نشاط ما یُسمى الحرکة التکفیریة استهدف القضاء على «الغیر» کائنا من کان هذا الغیر، والادلة متعددة منها ما جرى فی العراق من محاولات تهجیر منظم للمسیحیین ومع الأسف ساهمت بعض العواصم الاوروبیة والامیرکیة فی هذه العملیة عبر تسهیل حصول العراقیین على سمات دخول الى اراضیها"
اضاف رئیس تجمع العلماء المسلمین، وما جرى من انتهاک بحق الاقباط فی مصر وتعرض کنائسهم للحرق فی زمن مبارک، لدرجة ان القبطی المصری شعر انه مستهدف بوجوده فی مصر، ومن مصر الى سوریا حیث بدأ الوجود المسیحی یتعرض الى عملیة تهجیر عبر حرق الکنائس وتدمیرها وتکسیر التماثیل العائدة للسیدة مریم العذراء ولکل ما یتعلق بالشعائر المسیحیة، ادى الى تهجیرهم على ایدی الجماعات التکفیریة التی ارادت ان تظهر ان الاسلام لا یقبل الغیر، وبأنه فی حال استقر الاسلام کحکم فانه لا یقبل ای وجود دینی، وبالطبع هذا غیر صحیح لأن الاسلام وصل الى حدود الصین وظل فیه المسیحیون؛ عاشوا ومارسوا شعائرهم وحیاتهم بشکل طبیعی، بل انهم اغنوا الحیاة الثقافیة العربیة فی اللغة والتاریخ ومن کل النواحی.
ویقول الشیخ عبد الله "التکفیریون لیسوا من الاسلام بشیء على الاطلاق، لکن علینا کعلماء وعلى مختلف طاقات المجتمع العربی والاسلامی مسؤولیات تتعدى الاستنکار والرفض لافعال التکفیریین، ای علینا مسؤولیة القیام بخطوات تؤکد على ثقافة الاسلام التسامحیة المنفتحة التی تقبل الآخر بدینه ومعتقداته من هنا کان فکرة عقد مؤتمر اسلامی ـ مسیحی، للدفاع عن دیننا الاسلامی الحنیف وعدم السماح لهؤلاء التکفیریین باستمرار تشویههم للاسلام ونوجه رسالة من خلال هذا المؤتمر الى العالم ان الاسلام یقبل المسیحیین وغیرهم من ادیان، وحافظ على الوجود المسیحی وسیحافظ على هذا الوجود بوجه التکفیریین. وان هؤلاء التکفیریون لا یمثلون الاسلام، بل ان نشاطهم وحرکتهم ممسکومة من اجهزة استخباریة وهم ادوات بید هؤلاء لضرب الاسلام والمسیحیة معا.